ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, БОЖЕСТВЕННАЯ И ДЕМОНИЧЕСКАЯ ВОЛИ


voliaБог сотворил человека и даровал ему вместе с разумом свободу воли, благодаря которой человек способен проявить себя как личность. Наше спасение не в том, что Бог делает нас другими "правильными", а в том, что Он помогает нам стать такими - помогает исцелиться от греха, но только если мы сами этого захотим. Каждый из нас, живших, живущих или тех, кому еще надлежит придти в мир, выбирает: примет он данную Богом возможность спасения или нет. Свобода это собранность, а не распущенность духа, поэтому свободная жизнь не анархия, это трудная жизнь. Свобода воли это дар Божий человеку, который Господь сохраняет даже в злодеях, но это не свобода безразличия. Сущность человеческой свободы – ответственность, это свобода принять волю Божью как свою.

 

 

Под волей, в тесном смысле, разумеется способность души сознательно, обдуманно и свободно - по собственному выбору и решимости - определять себя к деятельности.

 

Возможность выбора была дана именно для того, чтобы жизнь в раю была не только даром Творца, но и личной заслугой человека. Перед человеком стояла задача утвердить себя в свободе, в которой он был создан и в которой он пребывал. В соблюдении заповеди и в послушании воле Божьей человек должен был развить полученный от Бога дар свободы. До грехопадения  добро царило в душах прародителей; они были исполнены благодати, а зло было для них внешней силой. Им следовало лишь хранить благодать и обогащаться ею через заповедь послушания Богу. После падения праотцев, зло проникло в человеческую душу, как наследственный грех и поэтому для утверждения в добре, человек должен вести борьбу с грехом и страстями, живущими в нем. В свободной воле человека - опасность погибели, но и возможность спасения.

 

 

Для религии свобода воли - это необходимое свойство личности и возможность выбора, а с ростом духовности выбор становится еще более независимым, поскольку растет внутренняя свобода.  Материализм же рассматривает свободу как  осознанную необходимость, но где присутствует необходимость, свободы уже нет. Мир понимает свободу, как возможность человека следовать своей главной страсти, которая на время победила прочие, и находить условия и средства для ее удовлетворения. С религиозной же точки зрения, эта не свобода, а состояние непрерывного рабства различным, постоянно сменяющимся друг друга хозяевам.

 

Свобода воли дана человеку для того, чтобы упражняясь в добре, он мог онтологически приобщаться к этому добру, то есть, чтобы добро не оставалось только чем-то данным извне, но становилось его собственным достоянием, поскольку именно в человеческой воле коренятся грех и зло. Если бы благо было навязано Богом, как необходимость и неизбежность, ни одно живое существо не могло бы стать полноценной свободной личностью. "Никто никогда не стал добрым по принуждению", - говорят святые Отцы. Все, что лишено свободы, не может быть ни добрым, ни злым, а является неизбежным. Само понятие добра и зла предполагают в человеке свободу выбора, но где речь идет о свободе, нельзя говорить о причинной зависимости, потому что материальный мир живет по закону причинности, а не свободы - он имеет и свою первопричину - силу Божью, его создавшую.

 

Господь никогда, и ни при каких обстоятельствах, не отнимает  у человека свободы воли, предоставляя ему самостоятельный выбор жизни или смерти (Сир.15:14; Втор.30:19). Человек чувствует, что свобода - это высшая ценность, но редко понимает, что такое свобода. Быть свободным во внешнем мире, где царствуют время и смерть - невозможно, это иллюзия, но именно к такой свободе стремится большая часть человечества, получая лишь разочарование и горечь от еще больших потерь, так как эта - внешняя свобода, превращается в страсти и соперничество, то есть в новый вид рабства, только вывернутого наизнанку.

 

Подлинная свобода - это независимость от внешнего, то есть это внутренняя свобода, которую никто не может отнять, если только сам человек не откажется от нее. Если бы у человека не было свободной воли, то ему не могли бы вменяться в вину его греховные поступки, отсюда вывод: если бы не было свободы воли, не было бы и грехов. История нужна, пока у человека есть свобода выбора, если же свобода последнего выбора отнимается - створки истории закрываются и дальнейшее движение невозможно.

 

Человеческой историей управляют две воли:

  • воля Божья, всемогущая, которая может создать все из ничего и обновить обветшавшее, и
  • воля человека, слабая, неспособная создать и обновить, но обладающая страшной силой воспротивиться воле Божьей.

 

Свобода – это не образ Божий, а возможность внутреннего самоопределения, а также выбор решений; чаще всего, этот выбор относится к духовным и нравственным проблемам. В свободном выборе между добром и злом созидается человеческая личность, а предвидение Бога о дальнейшей деятельности человека, не связывает его поступки. Воля это способность человека к самоопределению и осуществлению свободного выбора в конкретных действиях.

 

Мы свободны лишь в своем внутреннем мире, свободны отвергать или соглашаться с желаниями или стремлениями, подчиняться греху или же противостоять ему. Увеличивающееся в мире зло не может насильно отнять у человека внутренней свободы, которая проявляется в нравственной позиции человека, в его оценке добра и зла. Невозможность повернуть историю человечества говорит не об отсутствии свободы, а об ограниченности его сил и возможностей.