ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Влияние Молитвы на Живых и Умерших

Молитва оказывает положительное влияние не только на живых, но и на умерших, простирая свою силу и на область ада. Молитва об умершем, это не магическое заклинание, это свидетельство перед Богом о человеческих достоинствах умершего, это свидетельство нужно самому умершему. Утрата обычая молиться об умерших - один из самых серьезных пороков нашей эпохи. Молитвы за усопших это не только религиозный долг, но и естественная потребность человеческой души, поскольку они являются выражением нашей любви.

Молитва - это ниточка любви, которая связывает нас с ушедшими близкими, они не умерли, ведь в Боге все живы. Молитва - это не только слова, это и состояние души, и если мы молимся за такого человека, то состояние его души влияет на состояние нашей, мы как бы принимаем в себя его душу.  В молитве об умерших мы проявляем свою любовь к ним, которая не прерывается физической смертью человека. Молитва облегчает посмертную участь человеческой души, и Господь принимает молитвы не только об умерших праведниках, но и о грешниках, находящихся в муках.

Молитва за умерших является древней традицией Церкви, освящённой веками. Ещё в ветхозаветные времена совершались молитвы за умерших и в книге пророка Варуха такая молитва изложена (Вар.3:4-6). Во 2-й книге Маккавейской повествуется о молитве и принесении жертвы за погибших (2Макк.12:43-45), а в книге Руфь людей призывали не лишать "милости своей ни живых, ни мертвых" (Руфь 2:20).

В новозаветное время возношение молитв за умерших не прекращается. Сестры молитвенно ходатайствовали об умершем Лазаре (Ин.11:32,40). Иаир просил о своей дочери и Господь воскресил её из мёртвых (Лк.8:41,42,49,54,55). В деяниях апостольских известен случай, когда христиане молились об избавлении апостола Петра от уз и Господь подал ему избавление. Очевидно, что если у Бога все живы и Церковь Христова едина, то нет принципиального различия между молитвой за живых и за мертвых. Поминайте наставников ваших, говорит апостол Павел, при этом он не отмечает, что только тех, кто живет на земле, потому потребность молиться за усопших есть естественное устроение Церкви.

Все прощение зависит от милости Божьей и когда христиане молятся друг о друге, то Бог видит это проявление любви, и эта любовь становится для них спасением. Кстати, и небесные праведники молятся об упокоении душ людей, а на панихидах мы просим Бога помянуть наших близких и тех, чьи имена нам не ведомы.

Если душа усопшего грязная, очень плохо и тяжело бывает после молитвы за него. Молитва за умерших вполне естественна и если мы любим ближних, то любовь наша следует за ними и после их отшествия «Любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8). Если их благо интересовало нас при их жизни, то тем более интересует после их смерти. Отсутствие беспокойства во время молитвы за ближнего, свидетельствует о спокойствии последнего. Если так плодотворна обоюдная молитва живущих на земле, то, разумеется, что молитва о преставившихся так же обоюдно благодетельна по теснейшей связи мира горнего с дольним.

Отцы однозначно говорили о том, что покаяние невозможно после смерти. И сами грешники не могут уже ни изменить свое состояние, ни походатайствовать за себя, но изменения возможны по молитвам близких и знакомых, а также молитвам Церкви. Если есть хотя бы малейшая возможность спасти человека, Бог такого человека обязательно спасет. Возможности отпущения грехов и после смерти убеждает нас также то, что «Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим.14:9). Ему «дана… всякая власть на небе и не земле» (Мф.28:18), Он имеет «ключи ада и смерти» (Откр.1:18).

Кто молится о покойниках, за того и после смерти непременно тоже будут молиться, даже если нет уже ни родных, ни друзей, ведь по благости Божьей, обязательно найдутся молитвенники, которые будут творить, поминовение за него. Кроме того, Церковь всегда молится за живых и умерших христиан. Если же человек не молится за покойников, забывает их, не думает о загробной участи их, того самого забудут после его смерти, не будут молиться и о нем, и никто из мира живых не поможет ему, такой уж необъяснимый, неизменный мировой порядок: все взвешено, сочтено и измерено. Все молитвы об усопшем являются именно свидетельством перед Богом о том, что этот человек прожил жизнь земную не напрасно.

Молясь об усопших, мы молимся в то же время о самих себе, потому что за нашу милость к умершим Господь нам посылает Свою милость, за нашу молитвенную память о них Господь и о нас помнит, по Своему милосердию. Никакое добро никогда не забывается и не пропадает даром, особенно, когда мы молимся за души усопших, поминая их в нашей домашней или в церковной молитве, сопровождая эту память милостынею за них.

Важно помнить, что молитва Церкви не спасет того, кто не желает спасения или кто никогда сам в дни земной жизни не приложил для этого ни малейшего усилия. В определенном смысле можно сказать, что молитва Церкви или отдельных христиан об усопшем есть еще один результат жизни этого человека: о нем бы и не молился никто, если бы за всю свою жизнь он не сделал ничего такого, что могло бы вдохновить такую молитву после его смерти.