Власть, Религия и Демократия

 


Христианство провозгласило непреходящую ценностьpower and religion человеческой личности, человеческой души. Человеческая душа, созданная Богом-Отцом, искупленная Богом-Сыном и постоянно обновляющаяся Святым Духом, является бессмертной, свободной, уникальной. Именно по этой причине она самая ценная для Создателя. Если она настолько ценна для Бога, то тем более значимой она должна быть и среди людей. Отсюда вытекает принцип всеобщей любви и уважения в христианском обществе, где права человека являются его основой.

 

Бог, утвердив государственное устройство, делегировал ему власть. Он вовсе не дал государству автономное право быть превыше закона. Подчиняясь государству, мы подчиняемся не отдельным людям, возглавляющим государственный аппарат. Мы подчиняемся власти, которая получила полномочия от Бога, повелевшего ей соблюдать и поддерживать естественные принципы свободы и справедливости.

 

 

Жители, особенно западных стран, умаляющие сегодня значение своего христианского наследия, должны понять: если бы не учение Христа, у них бы не было тех свобод, которыми они пользуются сегодня, в том числе и возможность дискредитировать сам источник этих свобод, то есть христианство. Разумеется, последнее это плохо, но не следует забывать, что за все хорошее и плохое каждый несет обязательную ответственность, включая и общество в целом.

 

Верховенство закона возможно лишь в том случае, если гражданские власти способны признать иерархическое господство высших Божьих законов над государственным правом. Божий закон совершенен, как совершенна и Его мудрость; власти же человеческие поражены грехом и бывают движимы желаниями плоти. Они могут быть рабами греха, непокорными Богу; а избирающие грешников во власть и повинующиеся их греховным постановлениям сами попадают в рабство греха.

 

 

Таким образом, учреждение власти есть дело Божье, но что к власти приходят порочные люди, это уже зависит от испорченности людей, которые их избрали.

 

Святой Фома считал, что если верховенство закона основывается на Божьей справедливости, то «закон», предписывающий убийство или лжесвидетельство, не может считаться законом, потому что человек имеет моральное право не подчиняться несправедливым требованиям. Правители, издающие несправедливые законы, теряют право на власть и становятся просто тиранами. Слово «тирания» происходит от греческого «мирское правление» и означает главенство человеческой воли, а не закона.

 

О природе власти митрополит Иоанн пишет: «Христианство признаёт один источник власти – Бога. Но единый источник власти предполагает два её вида. Первая – это власть богоугодная, находящаяся в соответствии с Законом Божиим, то есть законная. Целью такой власти является… содействие попыткам приблизить жизнь народа… к евангельскому идеалу… Содействовать спасению душ человеческих… Однако есть в мире и иная власть. Искушая Христа Спасителя господством над миром, сатана прельщал Его, говоря: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне" (Лк.4:6). Эта попущенная Богом власть, по Ему одному ведомым причинам, – беззаконна и губительна для народа, всецело направлена к духовной погибели подвластных ей людей. Сколь бы безупречным не был её юридический характер, с точки зрения человеческого права, для христианина её решения никогда не станут внутренне обязательны». Только в этом смысле можно понимать, что всякая власть от Бога.

 

В мире действуют определенные законы духовной жизни, установленные Господом и пренебрегать ими не менее опасно, чем пренебрежением законов природы. Вера и благочестие являются основанием успешности общественного государственного развития, самое прочное и непоколебимое, потому что они привлекают благословение Божье, а где есть благословение, там успех.

 

Человеку представляется, что неверие или нечестие губит только данного человека, но на деле оно вредит всему обществу. Вот почему на всех лежит долг быть верующими и благочестивыми, не ради только себя, но и ради целостности и твердости семьи, всего государства, всего человечества.

 

 

В христианской терминологии слово - мир, имеет четыре значения:

  • 1.Сотворенная Богом вселенная;
  • 2.Благодатный покой в душе человека;
  • 3.Отсутствие вражды между людьми, народами или государствами;
  • 4.Царство греха на земле, человеческая греховность.

 

 

Настоящая теократия - властвование Бога в жизни народа существовала только в Ветхом Завете до возникновения царской власти. Господь, когда нужно было выдвигал пророков, судей, вождей народа, и в этом смысле непосредственно руководил жизнью Израиля. Во время пророка Самуила в израильском народе развилась потребность иметь царя подобно тому, как их имели соседние народы. Господь сказал Самуилу исполнить желание народа и первым царем был поставлен Саул из колена Вениаминова, он был помазан на царство пророком Самуилом, но с того момента теократия в чистом виде исчезла навсегда.

 

Цель существования народов и государств выразил апостол Павел в речи к афинскому ареопагу: От одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас (Деян.17:26-27).