ВЕЩЕСТВА ТАИНСТВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В БОГОСЛУЖЕНИИ

 


ЛАДАН

 

Ладан это благовонный древесный сок,myrrh твердеющий на воздухе и собранного с тернистого кустарника Custus Creticus, называемый также ладанным деревом или ладанником, который растет на Кипре, в Аравии, Сирии, Ливане, Палестине, Закавказье и Восточной Африке.

 

Ладанник - это вечнозеленый кустарник с красивыми цветами красного и белого цвета. Летом на серой коре делают надрезы, из которых начинает медленно сочиться белая жидкость. Через несколько дней она затвердевает, образуя своеобразные шарики.

 

Древние жители Финикии и Египта высоко ценили эту смолу или ладан, употребляя ее при своих идолослужениях, а также при врачевании, как согревающее и вяжущее средство. Клубы ароматного дыма, возносящиеся к небу указывали на запредельность божества и, вместе с тем, обозначали его духовное присутствие. Язычники воскуряли ладан перед своими богами, то есть демонами, а христиане употребляли его при погребении своих мучеников.

 

Ладан высоко ценился во многих странах и как один из ценных даров, подносился обычно царям, вельможам и другим важным лицам в знак особенного к ним почтения и благоговения. Так в числе даров, принесенных волхвами младенцу Иисусу, был и ладан, предвещая Его мученическую кончину (Мф.2:11).

 

ХЛЕБ И ВИНО

 

Хлеб и вино - очень емкие символы, которые даже реально и вещественно аккумулируют в себе все плоды человеческих усилий: труд пахарей, сеятелей, жнецов, мукомолов, пекарей, виноградарей и виноделов. Очень важно, что с развитием цивилизации круг этих участников все более расширяется, потому что подразумевает и тех, кто вложил свой труд в развитие современного производства. Таким образом, хлеб и вино - не только плод общечеловеческой солидарности, а основа жизни, сама жизнь, со всеми ее радостями и страданиями и это приносится в жертву Богу от лица людей.

 

Следует заметить, что количество витаминов и микроэлементов в качественном виноградном вине, не уступает виноградному соку, поэтому качественные легкие вина, употребляемых взрослыми в дозах ниже умеренных доз - полезны. Такой умеренной дозой сухого вина считается употребление в сутки не более 0,5 литра, а крепленного не более 0,3 литра, но оптимальным считается доза в 2,5 раза меньше от умеренной дозы.

 

Во всех местах Священного Писания, где говорится о хлебе евхаристии, хлеб называется по гречески - артос, что обозначает пшеничный хлеб поднявшийся на закваске. Известно, что в апостольское время, то есть от самого начала, от своего установления, евхаристия совершалась в течение круглого года, еженедельно, когда у иудеев опресноков не приготовляли, поэтому евхаристия совершалась даже в иудейско-христианских общинах на квасном хлебе. Тем более это относится к общинам христиан из язычников, которым был вовсе чужд закон об опресноках. Более того, в первохристианской Церкви вещество для таинства евхаристии употреблялось из приношений народа, который приносил в храм из домов обычный квасный хлеб.

 

АРТОС

 

Артос - квасной хлеб, освящаемый на Пасху особой молитвой. В первый день Пасхи артос приносится в алтарь и полагается на жертвеннике в особый сосуд, называемый «панагиар». В тот же день происходит его освящение с чтением установленной молитвы и окроплением святою водою.

 

Однако имеется еще и уточнение в дополнительном требнике, - «иерей может раздробить артос и на литургии по заамвонной молитве и раздавать верующим вместо антидора. Артос не следует хранить весь год для какого-либо суеверия». Во всю Светлую Седмицу артос есть символ воскресшего Христа.

, На артосе начертывается крест, увенчанный тернием, как знамение победы Христовой над смертью или образ Воскресения Христова, но нет распятого Христа - как знамение победы Христовой над смертью.

 

Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на литургии после заамвонной молитвы. На солее против царских врат на уготованном столе полагают артос. После каждения вокруг стола с артосом священник читает особую молитву, после чего трижды окропляет артос святой водой со словами «Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

 

Освященный артос ставят на солее пред образом Спасителя, где он лежит в течение всей Святой седмицы. В продолжение всей Светлой седмицы артос лежит либо в алтаре, либо в храме на аналое напротив царских врат и ежедневно износится на пасхальные крестные ходы. В последний день Светлой седмицы, в субботу, артос торжественно раздробляется после литургии с особой молитвой  и раздается верующим. В монастырях это раздробление совершается следующим порядком: после литургии артос приносят в трапезу, где поют трижды: «Христос воскресе!», читают молитву Господню, и затем священник произносит особо положенную молитву, и раздробленный артос вкушается братией перед трапезой.