Единый Бог или Пресвятая Троица

 


god

Единым Бог называется потому, что исключает иных богов, а учение о Троице не является изобретением богословов - это истина открытая человеку Самим Богом.

 

Исключает иных богов, не потому что они равнозначны или имеют какое-то значение для Бога, а потому что это ложные боги. Эти боги созданы уже самими тварными существами, то есть, людьми и демонами. Все это делается так искусно со стороны демонических сил, что человек даже не понимает, кто или, что стоит за этим, очень незаметно страдает лишь психика. Лишь в некоторых случаях человек осознает эту ситуацию, но рассчитывает, что избежит недоразумений, но это очень обманчивое мнение. Никогда общение с демоническими силами не заканчивались положительно, разумеется, в конечном результате.

 

Кроме Единого Бога, в которого верят христиане, нет никого другого. Если этого не понять, то все остальные вопросы религиозного плана - бессмысленны. Если в Ветхом завете Бог явился Аврааму в виде трех странников, из которых один из них был Сам Господь, а остальные два - ангелы и другие две Ипостаси Бога лишь подразумевались, то в Новом завете все три Ипостаси пребывали и на земле. Бог впервые - со всей ясностью являет Себя миру как единство в трех Лицах, при крещении Иисуса Христа в Иордане (Мф.3:13-17; Ин.1:32-34). В Крещении Господнем в водах Иордана, не вода освящает Христа, но Христос сообщает святость водам, а через них - всему видимому миру.

 

 

 

Все три Лица Святой Троицы есть всесовершенные божественные Личности, каждая из Которых обладает не только полнотой бытия, но и является всецелым Богом. Каждая из них обладает разумом, волей, чувствами и другими свойствами личности. Божественные Личности знают друг друга и друг другом познаются: Отец, Сын и Святой Дух неразделимы и здесь заложена великая тайна - Троица разделяется, но не раздельно и соединяется, но раздельно, а это для человеческого ума непостижимо. В этом и заключена сложность понятия вочеловечивания Бога и присутствие Святого Духа в человеке.

 

Личности Бога не отделяются друг от друга ни годами, ни нравом, ни волей, ни намерением, ни действием, - ничем из того, что мы видим у людей, потому Бог един, а не три Бога, но один в трех Личностях (Ипостасях или Лицах). Ни одной Личности не было раньше или позже другой, не было ни растущей, ни умаляющейся, но все они в единении и вне времени. Каждая Личность созерцает всю божественную природу во всей полноте, и, следовательно, каждая из них есть совершенный Бог.

 

Бог Троица есть полнота любви, каждая Личность обращена любовью к двум другим Личностям. Отец никогда не существовал, когда не было Сына. Отец без Сына не назывался бы Отцом, если бы существовал когда-либо без Сына. Сын рождается из Отца, никак не отделяясь от Него, но всегда пребывая в Нем. Един Бог в трех Личностях, где личность это духовное лицо, а не телесное. Все три Личности имеют одну общую божественную природу свойственную всем трем Личностям, имеют один образ, так как каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святой, поэтому исповедуем одного Бога, а не трех.

 

Лица Божества, в отличие от людей, не отделены друг от друга и не различаются характерами. Сын ничего не делает без Духа, как Дух без Отца и Отец без Духа и Сына, но все совокупно. Ни Сын без Духа, ни Дух без Сына ничего не делают, но вместе исполняют волю Отца, будучи три, но существо едино. Отец, Сын и Святой Дух, при всем единстве и нераздельности Их естества, суть три различных и самостоятельных Лица, и каждое из Них есть совершенный Бог.

 

Различие между Личностями заключается лишь в именах и в том, что каждая Личность по своему созерцает божественную природу и несколько по иному владеет ею. Каждое из Лиц действует совместно с двумя другими, хотя и особым образом: Сын воплощается, но как посланный Отцом еще и вочеловечивается с содействием Святого Духа. Дух Святой нисходит в мир, но от Отца, по ходатайству и во имя Сына.

 

Отец, Сын и Святой Дух - не общие имена, но у каждой Ипостаси свое имя. Отца не называют Сыном, и Сына не называют Отцом, и Духа Святого не называют ни Отцом, ни Сыном. Каждое Лицо сохраняет свое свойство: Один - отцовство, Другой - сыновство, Третий - исхождение. Таким образом, каждая Личность в одинаковой мере, содержит в себе всю полноту божественных свойств и в тоже время имеет отдельные различия, упомянутые выше, но все три Личности имеют одно и то же существо, и все три Личности равночестны, равнопоклоняемы и называются Пресвятой Троицей. Таким образом, Бог един в трех Лицах у которых имеются конкретные имена, а у единого Бога имени нет и христиане, как уже было упомянуто, называют Его Пресвятой Троицей.

 

Бог Отец, через Своего Сына (Бога Слова), воодушевляя или подкрепляя Сына Своей Силой или божественной энергией (Бога Святого Духа) - явился Творцом всего существующего видимого и невидимого. Таким образом, все три Ипостаси являются единым Творцом всего существующего.

 

Своим божеством Бог пребывает везде, а Своею благодатью только в местах избранных, а именно:

 

  • первое - храм Божий, где почивают святые мощи и совершаются святые тайны;
  • второе - Престол Божий на небе.

 

Поскольку основы Триединства очень сложны для понимания, еще раз представим в следующем виде – Бог или Пресвятая Троица это одно бесконечное Существо, единое по Божеству и тройственное по Лицам, а именно: