СОВЕТЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ ДРЕВНИХ И СОВРЕМЕННЫХ ДУХОВНИКОВ И БОГОСЛОВОВ

 

1.  Абсолютно свободен только Бог, а человек свободен выбирать, поэтому если он выбирает не Бога, то выбирает смерть, так как Бог - это жизнь.

 

2.  Авва Зенон советует перед своей молитвой, в первую очередь помолиться за своих врагов. За это доброе дело, Бог услышит вас, о чём бы вы ни молились.

 

3.  Авва Пимен говорит: если сделал доброе дело и после него не было искушения, то Богом такое дело не принято.

 

4.  Авраам и Лот (племянник Авраама) – установили обычай при дележе имущества: старший делит, а младший выбирает.

 

5.  Авторитет священства – это не авторитет человека, с его знаниями и личными достоинствами, а авторитет носителя благодати, посредством которой совершаются таинства и спасение верующих.

 

6.  Авторы произведений могут изображать что угодно и как угодно, но над их изображениями должно светить моральное лицо Творца.

 

7.  Адмирал Ф. Ушаков перед боем напутствовал своих моряков читать псалмы 26, 50 и 90, утверждая, что их не возьмёт ни пуля, ни сабля.

 

8.  Анализ внутренних сил человека и действующих в нём греховных страстей, преследует одну цель, поставить правильный диагноз духовной болезни, чтобы можно было достичь исцеления.

 

9.  Анафема это не карательная, а скорее воспитательная, даже профилактическая мера, подобно тому, как больного заразной болезнью, изолируют от здоровых людей. По сути, анафема в истинном христианстве, своего рода лекарство от болезни. Анафема это свидетельство о том, что данный человек не имеет благодатной силы, которая даруется в таинствах Церкви. Анафема это не административно-юридический акт, изгоняющих или наказывающих отступников, но просто горькое признание совершившегося отделения. Она не только предохраняет христиан от ереси, но и свидетельствует о нахождении еретиков в пагубном для них состоянии. Отсекая еретиков от Церкви, святые отцы свидетельствовали, что пока они в ереси, то у них нет ни спасающей благодати, ни иной возможности для спасения.

 

10. Ангелов небесных, значительно больше, чем людей на земле (Мф.26:53).

 

11. Ангел-хранитель был и у Богочеловека (Мф.4:11).

 

12. Архиепископ Варлаам Вятский утверждает, что памяти смертной враг боится больше всего, даже больше молитвы, и все свое лукавство употребляет на то, чтобы отвлечь человека от этой памяти, увлекая чем-либо земным.

 

13. Аскетика не является целью, а только средством. Святые старцы всегда различали между целью и средствами. Поскольку цель есть мир и совершенная любовь, аскетика только средство. Если цель не достигнута, нет покоя, мира и нет усвоенных законов Царствия, то ничто и средства, значит, путь ошибочен.

 

14. Беда человека состоит в том, что никто не может восстановить в себе своими только силами, сокрушившегося в нём образа и умертвить, обитающую его гордость во внутренности сердца. Для этого нужна ещё и помощь Бога, то есть всё это возможно только совместными усилиями. Беда человечества и в том, что естественные законы действуют в союзе и полном согласии с законами нравственными, а человечество этот союз стремится разорвать, само себе, готовя погибель.

 

15. Без благодати – все добродетели представляют собой лишь добрыми намерениями, но не их суть.

 

16. Без веры человек не в состоянии жить, не в состоянии что-либо делать, даже мыслить. С потерей веры – завершается человеческое существование. Переставая верить в Бога, человек творит себе кумира, уходя в ужасном состоянии в мир иной.

 

17. Без истинного священства спасение невозможно, так как спасение состоит в освящении; освящение осуществляется благодатью Святого Духа через таинства, а таинства без священства – невозможны. Всё, что совершается вне истинного священства, есть противодействие Божеству и никогда не остается не замеченным. Проблемы выживания человечества непосредственно связаны с тем путем, которое выбрало для себя само человечество.

 

18. Безбрачие выше брака, но сила брака такова, что может освятить и неверующего, если один из них верующий.

 

19. Безмолвие считается верхом подвижничества и жительством совершенных. В безмолвие могут вступать только обученные и утвердившиеся в монашеском житии, оказавшись благополучными в духовной брани и восходящих из общежитий, иначе можно погубить себя.

 

20. Бесконечная благость Божья никогда бы не попустила быть на земле таким злым беззакониям, если бы отсюда она не производила величайших благ, и сделанное по злобе не обращала бы во спасение.

 

21. Бесконечность совершенства Бога таково, что делает Его вечной тайной для человека.

 

22. Беспокойство – это нарушение внутреннего баланса души, другими словами, потеря доброго состояния души.

 

23. Бесстрастие это полнота добродетелей, состояние святости, так как по непреложному закону, место искорененной страсти – занимает противоположная ей добродетель.

 

24. Бесстрастно говорящий о грехе брата, говорит по двум причинам: либо, чтобы его исправить, либо чтобы принести пользу другому. Если этих целей нет – то это осуждение.