ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Сон, Сновидения и Бодрствование

Во время сна душевная жизнь человека не останавливается, поскольку душа бессмертна, но деятельность, которая зависит от умственного или деятельного труда, под руководством воли и разума, прекращается, фактически присутствует только деятельность, которая поддерживает жизненные функции, однако ритм этих функций значительно слабее бодрствующего состояния. 

Сознание спит, но просыпается при нарушении работы этих функций или воздействии внешних раздражающих факторов на тело и органы чувств. В теле кровь продолжает свое движение, желудок переваривает пищу, легкие управляют дыханием, кожа пропускает испарину. Душе и духу не свойственно спать, поэтому мысли, мечтания и чувствования происходят вне зависимости от разума и произвола, а по действию бессознательного естества, результат которых и есть сновидения. По этой причине, в большинстве случаев, сны не поддаются толкованию даже элементарной логике и сами по себе такие сны не могут и не должны иметь никакого значения.

Во время сна душа чувствует себя не защищенной и обращается к Богу, источнику своей жизни, либо к демоническим силам, в зависимости от ее устремленности, либо блуждает в мире грез, мечтаний, смотря по тому, какое направление она дала себе в бодром состоянии. Следует лишь заметить, что мир грез и мечтаний подконтролен демоническим силам, именно здесь очень многие оказываются ловко обманутыми со стороны демонических сил. Во сне наша воля по отношению к телу бездействует, а вместо обычного сознания проявляется подсознание, которое виртуозно засоряется различными демоническими помыслами.

Некоторые утверждают, что душа после смерти до Страшного суда находится в состоянии сна, однако сон - это состояние тела, а не души. Нервная система - это пограничная полоса между душой и телом, но структурно она относится к миру физическому. Во сне происходит восстановление, очищение нервной системы, обработка информации, полученной человеком, но душа в это время не спит; состояние сновидения - это ее деятельность при уменьшении телесных импульсов и активизации подсознания. Если бы душа умершего погружалась в состояние беспамятства и забытья, то любовь не могла бы оставаться в душе после смерти. Любовь же динамична и активна.

Во время сна душа может покидать тело, но может и находиться в нем, пребывая в несколько ином состоянии, чем в бодрствующем. В этом ином состоянии она может созерцать то, что превыше земли, получая познание о Слове Божьем. Во сне пространство и время для души практически не существует и в это время прошедшее, настоящее и будущее соединяются в одну точку. В результате человек в своих снах иногда проникает в будущее или чаще всего в прошлое, но большинство их навеяны темными силами, да и  сами сны часто летучи. У святых людей летучести не бывает, они во сне беседуют устно и определенно.

Если мы замечаем, что во сне мы можем грешить такими грехами, которых не может быть наяву, это показатель того, что очищение нашей души еще поверхностно, а в ее глубине еще таятся грехи и лишь на пути очищения сердца, сновидения очень редки или становятся чистыми и светлыми.

Большая же часть снов являются следствием возбужденного воображения человека, основанных на игре собственных страстей и примеси демонических помыслов. Святые отцы отмечают, что лишь при совершенном очищении сердца наши сновидения будут всегда чистыми и светлыми. Божественные сны постоянны в своих образах и наполняют человека духовной радостью. Если сны от Бога, то Он их и обязательно толкует каким-нибудь чрезвычайным путем, если это не случилось, то грешно и опасно верить снам.

Главная основа сновидений лежит именно в предварительном настроении нашей души, вследствие которого она: 

• или погружается в собственный мир мыслей, желаний, чувствований,
• или соприкасается с ангельским миром,
• или подвергается влиянию злых духов. 

В первом случае это сновидения естественные, во втором - сверхъестественные под влиянием добрых ангелов, в третьем - по действию злых духов. В этих снах, как в зеркале, мы всегда можем видеть свое нравственное состояние. Таким образом, сны в известной степени могут характеризовать чистоту нашей души, то есть, хорошие сны свидетельствуют о хорошей жизни.

В нашем состоянии, еще не обновленном благодатью, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов. Как во время состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и мечтания из падшего естества или приносятся демонами, так и во время сна мы видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов. Сам Бог увещевает людей через Моисея "не гадать по снам" (Лев. 19:26). "Безрассудные люди, - говорит Сирах, - обманывают самих себя пустыми и ложными надеждами: кто верит снам, тот подобен обнимающему тень или гоняющемуся за ветром; сновидения совершенно тоже, что отображение лица в зеркале" (Сир.34:1-3). Большая часть снов, по своей сути, есть лишь естественное следствие возбужденного воображения человека.

Человек создан и устроен Творцом так, что  здоровому человеку присущи четыре состояния сознания: