ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

СИМВОЛЫ ХРИСТИАНСТВА

Символ означает связь или связывающее начало, который содержит в себе не только закодированную информацию, но и самое главное – это свойство коммуникации. Человек, посредством системы символов, включается в бытие духовного мира, соприкасается с ним глубинами своего духа, недосягаемыми для рефлексий. Сама расшифровка и объяснение обрядов, по сравнению с символами, имеют второстепенное значение, поэтому и богослов, и неграмотная женщина могут одинаково включаться в литургическую жизнь, переживая мистику богообщения.

Самые выдающиеся произведения архитектуры прошлого были посвящены именно Богу, являясь плодами живой и горячей веры их создателей. До тех пор, пока религиозное мировоззрение оставалось господствующим, люди не строили ни одного дворца, который бы по своим размерам и величию превосходил посвященное Богу здание. В религиозной традиции земная жизнь человека не является абсолютной ценностью, а самыми страшными преступлениями считаются не те, которые направлены против человека, но те, что направлены против Бога и веры. Не случайно в древние времена у многих народов наиболее строго карались богохульство и осквернение святыни: и в греко-римской, и в иудейской традициях, человек поправший святыню, как правило, осуждался на смерть.

В то же время, у многих народов преступник или осужденный мог искать убежище в алтаре храма. Неприкосновенность прибежавшего в алтарь преступника, охранялась тем же законом, который осуждал этого преступника на смерть, а для современного права это звучит почти абсурдно. Более того, арест в алтаре рассматривался как тяжкое преступление. Осквернение религиозных символов рассматривалось как покушение на самое святое в духовной жизни нации - на ее веру, без которой нация не осознавала себя как нация. Именно поэтому, даже посягательство на человеческую жизнь средневековое право не рассматривало с той строгостью, с какой оно смотрело на оскорбление веры.

Золотое правило символики гласит, что реальность определенного порядка, может быть представлена лишь реальностью низшего порядка и обратное невозможно, поскольку символ должен быть более доступен, чем то, что он изображает. Это правило вытекает из закона гармонии, таким образом, в символической системе мира часть изображает целое, низшее свидетельствует о высшем, а известное о неведомом.

Очень многим непонятны значения символов, ведь церковные символы, в отличие от других изобразительных средств человеческого языка, не сочиняются, как в обычной символике, а существуют как данность в мышлении человека, - микрокосма в макрокосме. Символ - это свидетельство того, что видимый мир по отношению к невидимому миру - представляет собой некое подобие, как творение единого начала.

С одной стороны, символы это органы нашего общения с реальностью, а с другой это видимое изображение невидимых вещей, то есть своеобразный мост между видимым и невидимым миром. Символ разграничивает эти два мира и одновременно связывает их, а также свидетельствует о существовании иного мира, что бытие не замкнуто лишь нашим вещественным миром и что они взаимно связаны.

Обычный символ - является условным знаком того, что он изображает, а церковный символ таинственно содержит в себе то, что он изображает. Реальность, представляемая христианским символом, не есть реальность плоти, но реальность высшая, духовная.

Изучение христианской символики отдельно от богослужения не всегда возможно, поскольку она развивалась вместе с богослужением, вместе с ним толковалась и раскрывалась отцами Церкви и вне богослужения она теряет свой смысл, превращаясь в ряд отвлеченных, бесплодных понятий.

Десять заповедей начертаны Богом на двух скрижалях, символически это разделение на два вида любви: 

• любви к Богу и
• любви к ближнему.

Символ может быть полностью понят только в вечности, когда раскроется целевой план космоса, его динамических структур, энергетических сущностей и образов-идей, то есть он может быть понят только взором, брошенным из будущего в прошлое, а в земном бытии можно фиксировать символ, но не разрешить его иерографическую задачу. Здесь важна связующая коммуникативная способность символов, то есть включение человека в символ и обряд через веру и волю, чтобы посредством символа соприкоснуться с бездной духа, с бездной божественного бытия. 

Посредством символов происходит переливание энергии из одного мира в другой. С помощью символов возможно богопознание, которые способствуют проникновению в эту большую тайну. Посредством символа мы видим бесконечное в конечном и вечное во времени. Духовная жизнь, в большей мере, раскрывается именно через символы, потому что Божество постижимо лишь символически, а рационально непостижимо, поэтому и невозможно описать Его логическими понятиями.

События и образы Священного Писания есть большей частью материальные символы, с помощью которых изображены вещи духовные, которые становятся понятными человеку по мере его духовного роста.

Символ отличается и от аллегории, эмблемы тем, что не сочиняется и не составляется, а находится во взаимодействующей с человеком среде, включая его историческую, культурную, общественную и материальную стороны бытия, которые проявляются обобщенным сознанием человечества.