СИМВОЛЫ ХРИСТИАНСТВА


krestСимвол означает связь или связывающее начало, который содержит в себе не только закодированную информацию, но и самое главное – это свойство коммуникации. Человек, посредством системы символов, включается в бытие духовного мира, соприкасается с ним глубинами своего духа, недосягаемыми для рефлексий. Сама расшифровка и объяснение обрядов, по сравнению с символами, имеют второстепенное значение, поэтому и богослов, и неграмотная женщина могут одинаково включаться в литургическую жизнь, переживая мистику богообщения.

 

 

Золотое правило символики гласит, что реальность определенного порядка, может быть представлена лишь реальностью низшего порядка и обратное невозможно, поскольку символ должен быть более доступен, чем то, что он изображает. Это правило вытекает из закона гармонии, таким образом, в символической системе мира часть изображает целое, низшее свидетельствует о высшем, а известное о неведомом.

       

 

Очень многим непонятны значения символов, ведь церковные символы, в отличие от других изобразительных средств человеческого языка, не сочиняются, как в обычной символике, а существуют как данность в мышлении человека, - микрокосма в макрокосме. Символ - это свидетельство того, что видимый мир по отношению к невидимому миру - представляет собой некое подобие, как творение единого начала.

 

 

С одной стороны, символы это органы нашего общения с реальностью, а с другой это видимое изображение невидимых вещей, то есть своеобразный мост между видимым и невидимым миром. Символ разграничивает эти два мира и одновременно связывает их, а также свидетельствует о существовании иного мира, что бытие не замкнуто лишь нашим вещественным миром и что они взаимно связаны.

 

Обычный символ - является условным знаком того, что он изображает, а церковный символ таинственно содержит в себе то, что он изображает. Реальность, представляемая христианским символом, не есть реальность плоти, но реальность высшая, духовная.

 

Изучение христианской символики отдельно от богослужения не всегда возможно, поскольку она развивалась вместе с богослужением, вместе с ним толковалась и раскрывалась отцами Церкви и вне богослужения она теряет свой смысл, превращаясь в ряд отвлеченных, бесплодных понятий.

 

Десять заповедей начертаны Богом на двух скрижалях, символически это разделение на два вида любви: 

  • любви к Богу и
  • любви к ближнему.

 

Символ может быть полностью понят только в вечности, когда раскроется целевой план космоса, его динамических структур, энергетических сущностей и образов-идей, то есть он может быть понят только взором, брошенным из будущего в прошлое, а в земном бытии можно фиксировать символ, но не разрешить его иерографическую задачу. Здесь важна связующая коммуникативная способность символов, то есть включение человека в символ и обряд через веру и волю, чтобы посредством символа соприкоснуться с бездной духа, с бездной божественного бытия. 

 

Посредством символов происходит переливание энергии из одного мира в другой. С помощью символов возможно богопознание, которые способствуют проникновению в эту большую тайну. Посредством символа мы видим бесконечное в конечном и вечное во времени. Духовная жизнь, в большей мере, раскрывается именно через символы, потому что Божество постижимо лишь символически, а рационально непостижимо, поэтому и невозможно описать Его логическими понятиями.

 

События и образы Священного Писания есть большей частью материальные символы, с помощью которых изображены вещи духовные, которые становятся понятными человеку по мере его духовного роста.

      

Символ отличается и от аллегории, эмблемы тем, что не сочиняется и не составляется, а находится во взаимодействующей с человеком среде, включая его историческую, культурную, общественную и материальную стороны бытия, которые проявляются обобщенным сознанием человечества.

 

Аллегория – это искусственное построение образа, основанное на внешнем сходстве и она чаще всего однозначна, а символ многозначен и многогранен. Аллегория сочиняется, а эмблема составляется и они могут меняться местами, более того, число эмблем и аллегорий переменное, оно может увеличиваться или убывать, а число символов четко ограничено и  носят они постоянный, устойчивый характер.

 

Символ и обряд близки по значению, но понятие символа значительно шире обряда: 

  • они возводят ум человека от низшего к высшему,
  • от известного к неизвестному,
  • от видимого к невидимому.

 

Обряд отличается от символа тем, что он более конкретен, более узок по своему объему, чем символ, более подвержен факторам истории и разнообразен по своим формам, то есть более обусловлен. Обряд включает человека в уже известную данность, но обычно обряд не отделен от символа; он основан на фундаменте символических знаков, только берет определенный аспект многогранного символа, как бы конкретизирует символ и приспосабливает его к целевой задаче.

 

Символ это средство познания того, что не может быть познано иным способом, поскольку познание зависит от участия живой встречи и вхождения в то откровение реальности, которым является символ, поэтому символ как всякое знание, это знание о чем-то или ком-то, а не само знание их.