• Это естественный центр, поскольку сердце создается первым из всех членов человеческого тела, согласно тому, что говорит Василий Великий: "При рождении животных сердце, которое естественно образуется, прежде всего, получает от природы устройство, приличное будущему животному".
  • Это противоестественный центр, поскольку из него исходят все страсти и хульные помыслы.
  • Это и вышеестественный центр поскольку в нем, после крещения действует благодать Христова.

Будучи естественным, противоестественным и вышеестественным центром, сердце является источником плотской и духовной жизни, но может стать и источником духовной смерти.

 

Без болезни сердечной никто не получает дарования различать помыслы. Всякое дарование получается через болезнование сердца, а вот дарование трезвения не позволяет помыслам входить, но если они и войдут, то не допускает им сделать вред.

 

Неправые сердцем, то есть, развратившиеся в сердце своем, держатся трех ложных мнений:

  • что Бога нет;
  • что Бог неправеден, поскольку допускает не правые действия отдельными людьми.
  • что Бог не управляет делами людей, и не заботится о них.

Эти три мнения ложны и составляют величайшее нечестие против Бога. Кто же в уме и сердце отвергает Бога и чувствует себя освободившимся от всех обязательств, сам себя лишает всех надежд, что ведет к помрачению ума и сердца.

 

 

Войти умом в сердце можно лишь при свете благодати, потому что без Бога - глубины сердца сокрыты для нас и неведомы нам самим. Однако уже при малейшем свете благодати, мы способны видеть свое сердце, которое недоступно ни ангелам, ни святым, а только одному Богу. Тем не менее, Бог не вмешивается в наши сердечные дела, именно этим и определяется самостоятельность каждого разумного существа.

Формирование сердца происходит лишь при активном участии воли самого человека, именно сердце придает ту или иную окраску нашим мыслям и поступкам. Состояние сердца существенным образом влияет на деятельность воли. Поэтому, если сердцем владеет самолюбие и все его порождения - страсти, то и воля обычно склоняется в сторону удовлетворения всех самолюбивых и страстных намерений, желаний, стремлений. Отсюда и характер всех дел человека определяется состоянием его сердца.

 

Собранность ума, воли и чувств в сердце, имеют свое наименование:

  • Собрание ума в сердце есть - внимание.
  • Собрание воли есть - бодренность.
  • Собрание чувств есть - трезвенность.

 

 

Сердце орган чувства, которое первым по времени приходит в общении с Богом, путем восприятия впечатлений от божественного, поэтому, впоследствии, если душа чиста и добродетельна, то не будет потери от недостачи знания, более того на определенном этапе, естественно при стремлении к знаниям, способности улучшаются.

 

Чистота сердца - свобода сердца от злых мыслей, чувствований, пожеланий и намерений приобретается в результате длительной работы человека над самим собою. Эта добродетель (чистота сердца) возможна лишь после исполнения целого ряда других добродетелей. В этом плане, добродетель воздержания или целомудрия, относится к образованию сердца.

 

Чистые сердцем, говорит святой Иоанн Златоуст, - это те, "которые приобрели всецелую добродетель", то есть, постоянное доброе расположение сердца, лежащее в основе всех их добрых дел, которые не сознают за собой никакого лукавства и которые в целомудрии проводят жизнь. Чистоты сердца человек достигает только постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собою, отвергая от сердца своего всякое нечистое, незаконное желание и помышление, всякое пристрастие к земным предметам.

 

Чистота собственного сердца побуждает человека искать такой же чистоты в сердечных отношениях и других людей. Когда между людьми нарушаются искренние, сердечные отношения и поселяется вражда, чистый сердцем, старается восстановить прежние миролюбивые отношения между ними и удалить вражду. Таким образом, умиротворение других, является естественным следствием приобретения чистоты сердца. Миротворец сам старается со всеми жить в мире, не подавая поводов к несогласию, стараясь умиротворить и других. Высочайшим примером для всех миротворцев служит Сам Господь Иисус Христос, пришедший для того, чтобы примирить человека с Богом, устранив греховную вражду, преграды и сам грех в человеке.

           

Обычно сердце, внутренне настраивается по подобию внешних образов, поэтому кто любит блеск, тот не может приобрести свободы мыслей, поэтому бедность в одежде не дает сердцу повода для высокоумия.

 

 

Святой Иоанн Кронштадтский утверждал, что: "При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце - жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского".