РАЗУМ  ЕСТЕСТВЕННЫЙ И ДУХОВНЫЙ


 

razumеловеческий разум - это орган духа, который теснейшим образом связан с духом и способный сознавать заложенные в душе религиозные и нравственные начала. Разум есть свет души человека, самая высокая его ценность, ясная, но одновременно и глубоко таинственная. Область разума гораздо шире головного мозга, он сам по себе проникает все наше существо, скрытым для нас путем, действуя  во всем организме. Мозг - это сложнейший аппарат, но действует он совместно с разумом, у которого есть своя энергия и этот аппарат необходим духу для осуществления мышления.

 

С одной стороны, разум - это та способность, которая формулирует и выражает опыт ума и совершается это в духе. 

С другой стороны, разум это способность познавать истину, но сама истина не в разуме, истина вне человека, в богопреданном исповедании святой Церкви, которая содержит только знамя и пробы истины, так как сама истина это Бог, где знамя соответствует оригиналу, а сама истина эталону (Мф.7:24; Ефес.1:17,18; 3:16-18).

 

Разум устроен так, что не терпит никаких белых пятен, если нет ясного и четкого ответа на возникшие вопросы, то образующийся вакуум все равно чем-то заполнится, пусть даже не проверенными, зачастую ложными мнениями. Свойство падшего разума таково, что из-за самомнения, он безумие почитает часто высочайшей мудростью, а истинную мудрость осмеивает, поэтому для человека очень важно обучить разум свой простоте и смиренномудрию. Мы часто считаем, что действуем по разуму и лишь позднее понимаем, что этим разумом руководило ошибочное пристрастие.  

 

Разум меняется в зависимости от веры или неверия, от расширения или сужения сознания. Он должен развиваться и расти, в соответствии с нашим духовным ростом, который происходит в сердце человека. Вот почему из уст Христа мы слышим: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф.5:8).

  

В человеческой душе меньше всего пострадали, при грехопадении, разум и рассудок. Во время демонических искушений, когда чувство подавлено, и как бы парализовано им, именно разум противостоит этим наветам. У душевнобольных - это преграда разрушена или деформирована, поэтому они находятся под особым воздействием инфернального мира. Душевнобольные также будут отвечать за содеянные ими грехи, но лишь  в той степени, в которых у них еще сохранилось сознание.

 

Творцом разум заложен, как созидательная сила нашей природы, являясь одновременно источником и вождем всей деятельности нашего организма. Он объединяет всю нашу психику, а если всю, то, значит, в него входит и наша  вера, как способность, независимо от ее содержания, вера, как доверие, как жизненная сила и надежда в завтрашний день.

 

Человек далеко не всезнающ, и доверяет себя опыту других, общаясь и познавая все, что его окружает, не всегда понимая, что далеко не все полезно человеку. В этой связи, обычный человеческий разум не может установить в сознании человека подлинное мировоззрение, которое характеризует его смысл жизни, если он будет основывать его на своих лишь знаниях или даже на знаниях, достигнутых другими. Здесь необходим уже духовный разум. 

 

Различают три вида разума:  

  • совершенный или духовный;
  • посредственный или душевный;
  • весьма грубый или плотский.

 

Разум нам дарован, чтобы различать, что душе полезно, а что вредно и даже весьма вредно. Если разум всегда и безошибочно это различает, то это духовный разум, если нет или крайне редко, то это помутненный обычный человеческий разум, куда входит и третий вид, который вообще не представляет, что для души полезно.

 

Принадлежность обычного плотского разума – это не ведение (не познание) Бога, а неверие, слепота духа, гордость, самонадеянность и самомнение. В духовном отношении все грешники слепы, о чем и сказано в Священном Писании, так как само их дело говорит о слепоте духа, но человеку это трудно понять, ведь он на зрение не жалуется, хотя он не видит ни Бога, ни себя самого, ни своего предназначения, ни смерти неминуемой, ни вечности. В то же время, из-за своей слепоты, человек действует, не замечая, что эти действия ведут к погибели. Он действует для одного лишь суетного времени, гоняется за одними лишь призраками, не задумывается, что по результатам деятельности, на суде будет решаться его будущее, а значит и не готовится к этому. 

 

Гордый человеческий разум признает себя правителем, потому что не видит Бога, правящего вселенной и потому при скорбях, превышающих постижение человеческое, впадает в уныние, теряя и саму надежду, но если он осознает свою ошибку и признает Бога правителем вселенной, обратившись к  Нему, то получает соответствующие силы и помощь для выхода из этого состояния.

 

Для раскрытия тайны человека, его цели, человеческого падшего разума недостаточно. Человек не только не понимает свою душу, он не понимает даже свое тело. Если бы человек видел свое будущее, свою немощь, то есть самого себя, он сразу бы изменился, исправился, поэтому Бога можно познать лишь тогда, когда человек познал себя - иного пути и не существует. Следовательно, когда человек познает себя, он сразу же познает и Бога, и вера уже не нужна. Таким образом, вера обязательно нужна, но лишь до тех пор, пока человек не познает себя и Бога.