РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ


 

rassudokРассудок  это рациональная, логическая способность души, обращенная на познание видимого, тварного, конечного. Деятельность рассудка основана на памяти и отчасти на небезопасном воображении, которые при посредстве внимания, чувств, наблюдения или изучения, доставляют ему сведения о внешнем бытии. Далее весь этот материал  рассудок превращает в  понятия и строит из них знание посредством мышления. Рассудок иногда бывает пленяем страстями и эмоциями, но временами возвышается над ними и даже вступает с ними в борьбу.

 

 

В голове, а точнее в мозгу заключен не ум, но действие рассудка,  ум же в своем естественном состоянии должен быть соединен с сердцем. В святом человеке, который является носителем и выражением православной духовности, рассудок работает и осознает окружающий мир, в то время как ум пребывает в сердце, творя непрерывную молитву. Отделение ума от рассудка есть признак духовного здоровья человека, что и является целью православной духовности. Сам Господь сказал:«Из сердца исходят мысли  добрые и злые». Рассудок еще называют оком и светильником души. Оптинский  старец  Варсонофий говорил: «Одно дело - ум, другое - рассуждение. Рассуждение есть дар Божий, как и все вообще у нас дар Божий. Но рассуждение выше других даров и приобретается не сразу. Человек может быть очень умным, но совершенно нерассудительным».

 

 

Наша ограниченность и состояние падения требуют, чтобы наши действия  были  непременно предварительно рассмотрены со всех сторон и лишь затем принимать конкретное решение, но необходимо, не обычное человеческое рассуждение, так как оно очень часто бывает неверным, а духовное рассуждение, которое считается матерью и хранительницей всех добродетелей

 

Особенно нужна рассудительность духовным руководителям и тем из христиан, которые наставляют других. Здесь много вреда может принести непонимание состояния и меры для ближних и субъективное суждение о других. Рассудок представляет собой некий мостик между разумом, умом и верой, поэтому при отсутствии разума, слабом уме и отсутствии веры, рассудок является единственным инструментом для манипулирования миром вещей при помощи мышления. Таким образом, человек создает себе жизненные иллюзии, часто не замечая самые очевидные вещи. Если же рассудок работает в унисон с разумом, умом и верой, тогда рассудок раскрывается во всей своей красе, поскольку даруется божественный дар рассудительности.

 

 

Духовное рассуждение приобретается чтением Священного Писания, преимущественно Нового Завета и чтением святых отцов, так как этим чтением, человек освящается, по причине соприкосновения и увлечения божественными изречениями. Рассудительность,  как и всякая добродетель,  дается недаром и не сразу, а для ее дарования следует молиться  и ей надо учиться  по опыту святых и подвижников благочестия. Однако чтение книг знакомит лишь с теорией, а разумение истины прочно закладывается в сердце, когда оно постигается из личного жизненного опыта.

 

Когда же люди стараются познать учение Христово с иной, земной целью, приобретения корысти и чести, они никогда не смогут получить истинного духовного разума, потому что он есть дар Божий, даруемый смиренным, по мере их веры, очищения от страстей и самоотвержения (1Тим.4:4,5).

 

Если разум не просвещен истиною Христовой, то рассуждением человека руководит преимущественно лукавый. Людям лукавый часто внушает мысль, что ради благой цели могут быть допущены и недобрые средства. Это являлось не записанным, но на практике довольно часто применявшимся принципом иезуитов: "цель оправдывает средства".  Разум следует беречь от "демонических откровений" и от превозношения своими "прозрениями, открытиями".  Ум должен быть занят непрестанным памятованием о Боге.  Рассудок следует беречь от излишнего к нему доверия, от соблазна жить по логическим схемам и собственным планам, тем более от соблазна измерять весь миp этими схемами и планами. 

 

Рассудок  не смиряется от знаний, даже духовных, поэтому святые отцы говорили - откажись от мерцающего света рассудка, для которого недоступен духовный мир; погрузись во мрак неведения и безмыслия  для того, чтобы через молитву в сердце твоем воссиял духовный свет.

 

Из всех душевных сил человека, менее всего деградировал именно рассудок, который в некоторых случаях может оценивать свое болезненное и страстное состояние, но у душевнобольных эта сила поражена, а влияние темных духов не встречает в них даже малой преграды.

 

Обычный человеческий рассудок, в лучшем случае игнорирует и не понимает веры, то есть, у них разные объекты и субъекты познания, поэтому наше сознание именно так и работает. Если у рассудка и веры объекты познания начинают сближаться, то сознание, в результате взаимных отрицаний, искажается или иначе мутнеет, но если на этом этапе вера осилит рассудок, то сознание начинает очищаться, а вера и рассудок приходить к общему знаменателю и уже попеременно или совместно, в зависимости  от обстоятельств, вера и рассудок ведут человека по жизни.

 

В одной из притч царь Соломон говорит «Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость (Прит.12:23), то есть  Соломон хвалит сдержанность в слове, присущую мудрому человеку. Рассудительный человек поступает так из осторожности, чтобы обнаруженное им знание не было сочтено похвальбой. Он знает время молчать  и время говорить (Еккл.3:7).