Прелесть – Ложная Духовность

 


В истинном христианстве понятие – прелести,прелесть духовная болезнь является ключевым в его аскетическом учении. С одной стороны, прелесть - это духовная болезнь, то есть, повреждение человеческого естества ложью. С другой стороны, основой многих других духовных болезней – является именно прелесть. Понятие прелести совершенно неизвестно ни католическому, ни протестантскому христианству. Эта часть христианского мира наоборот породила, так называемое, "харизматическое" движение, которое представляет собой экзальтацию религиозного чувства. Иными словами, это наслаждение духовными ощущениями, основанными на гордости без покаяния, поэтому здесь не истинная духовность, а духовная болезнь. Это и есть прелесть или духовная болезнь, которая относится ко второму виду - мнению (основывающейся на высокоумии) и будет рассмотрена ниже.

 

 

Все святые признавали себя недостойными Бога и этим проявили в себе смирение, а все самообольщенные считали себя достойными Бога и этим свидетельствовали о наличии в них горделивой души, хотя сами это отрицали. Это относится и к фактам проявления стигматов, которые никогда не почитались восточными отцами Церкви за святость. Они старались узреть только одно - море своих грехов, считая страшной гордыней сравнивать себя с Христом. Им был чужд восторг и восхищение, а все усилия были направлены на покаяние, обратив динамику духа внутрь себя. Именно духовное состояние человека главное, а дела как его проявление важны лишь тогда, когда они соответствуют высокому духовному состоянию. Даже малый подвиг может быть велик, если исходит от чистого сердца, а великий подвиг - ничтожен, если не посвящен Богу или совершен недостойными средствами, где чистота сердца является основой морали восточных отцов. Более того, излишество во всем сопровождается обычно самомнением, а за этим следует прелесть. Именно поэтому Иисусова молитва о духовном созерцании весьма широко распространена на Востоке и почти ничего не известно о ней на Западе. Святой Касиян Римлянин говорил, что невозможно впасть в бесовскую прелесть тому, кто живёт не по своему хотению и разумению, а по наставлению старцев.

 

 

Все люди земли обольщены и находятся в ложном состоянии, но чтобы выйти из этого состояния - необходима истина. Однако не все знают, что Истина и есть Единый Бог (Ин.8:14-32), все остальные: боги, цари, правители не могут быть истиной, потому что Истина всегда была, есть и будет только одна. Прелесть действует следующим образом. Сначала она действует на образ мыслей, а приняв и извратив образ мыслей, она немедленно эти извращенные мысли сообщает сердцу, извращая сердечные ощущения. В результате, овладев сущностью человека, она руководит всей его деятельностью, отравляя или увлекая само тело.

 

 

Прелесть это неправильное мнение о себе и окружающем мире. Это состояние духовного прельщения, то есть духовный самообман и уход в сторону от истинных духовных ориентиров. Эти ложные ориентиры проявляются в человеке при излишнем доверии к себе, в основе которых заложены: гордыня, самомнение и повторение греха. В результате этих заблуждений, человек принимает ложь за истину и пытается достигнуть духовных высот вне аскезы и учения истинного христианства о спасении, без уподобления Богу через жизнь по евангельским заповедям и борьбы с грехом.

 

Эта ложная духовность, отвергает действие божьей благодати и даров Святого Духа и подменяется душевно-психическим состоянием человека, вызванные самомнением, самовнушением и действием падших духов, способные создать очень убедительные иллюзорные картины духовного мира, которые ошибочно принимаются человеком за откровения ангелов и даже Божества. В подсознании таких прельщенных присутствует пагубная идея своей духовной значимости, мысль о высоте своей внутренней жизни, что совершенно не соответствует их реальному состоянию.

 

 

Это весьма опасное состояние человека, и в некоторых случаях, оно выглядит внешне мало отличимым от безумия или сумасшествия. Прелесть как несчастье, представляет собою зрелище горестное; как нелепость, это зрелище смешное и в большей или меньшей степени есть необходимое логичное последствие неправильного молитвенного подвига. По попущению Божьему часто гордостные искатели духовного состояния подвергаются величайшему душевному бедствию, которые святые отцы, как уже было дано определение, называют прелестью. Дело в том, что начальная точка опоры таких людей, сопровождаемая действиями - ложна, а любое ложное начало, приводит к ложным последствиям.

 

 

Прелесть, приступая к человеку мыслью, мечтанием, тонким мнением, чувством, явлением, гласом - приступает всегда не как неограниченная властительница, но как обольстительница, ищущая в человеке – согласия. Именно согласие дает власть демонам над человеком. Всегда ее действие, внутри ли оно или снаружи человека - есть действие извне и человек может отвергнуть его, поэтому первоначально прелесть встречается некоторым сомнением сердца, но не сомневаются лишь те, которыми она решительно возобладала. Прелесть никогда не соединяет рассеченного грехом человека, не останавливает движений крови, не наставляет подвижника на покаяние, не умаляет его пред ним самим. Она наоборот возбуждает в нем мечтательность, приводит в движение кровь, приносит ему какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, устанавливает в душе идол - я. Прелесть, являясь страшным злом, характеризуется прямым контактом с падшими духами и ведет к подчинению их воле, духовной, а иногда и телесной смерти человека.