ПРАВДА  И ЛОЖЬ


Правда, это - не обычная информация, соответствующая действительности, а особое состояние взаимной открытости людей. В формально правдивых словах, исходящих из лукавого сердца может заключаться и ложь, в котором осталась лишь длинная цепь корыстных ожиданий и расчетов на эту "правду". Именно в этом и состоит одно из объяснений, почему Христос запрещал нечистым духам открывать, что Он Сын Божий (Мк.3:11-12), поскольку правда из уст демонов переставала ею быть.

  

Правда человеческая вообще не сопоставима с правдой Божьей, поскольку в человеческой правде очень много неправды, поэтому совершенному в духовной жизни, следует уходить от суда мирского. Лучше предать терпимую неправду Суду Божьему, обратиться к молитве и хранить сердце чистым, иначе получится, что поиск химерной человеческой правды дороже спасительной заповеди, так как правда Божья направлена на то, чтобы того, кто неправ по отношению к вам - привести к покаянию, а вы не понимая этого, мешаете.

 

Святая правда требует от нас того, чтобы угодно было каждому человеку то, что от вечности было угодно Богу. Божественная воля требует от нас, чтобы мы не делали никому обид, несправедливости и не только потому, будто бы мы не в состоянии отмстить своим противникам, но Бог желает, чтобы мы благодушно и терпеливо переносили нанесенные нам обиды и со всеми сохраняли мирное устроение души, даже тогда, когда они не живут и не хотят жить с нами мирно.

 

 

Объективно, правда Божья есть та полнота нравственного добра, которая присуща лишь Богу. Бог есть носитель правды, как высшего идеала добра, но человеку дана возможность приобщиться к правде Божьей и началом этого приобщения есть оправдание Божье. Оправдание есть черта, у которой кончается греховное прошлое человека, через покаяние и исповедание, тогда человек освобождается от ответственности за грех и объявляется правым перед Богом.

 

Правда - это свойство любви, ее внешняя оболочка, а любовь есть содержание правды, ее жизнь. Без правды любовь превращается в слепое влечение, а без любви - правда становится суровой карой.

 

Законы небесной правды противоположны законам земной выгоды. По земным понятиям приобретает тот, кто на земле собрал для себя, а небесным приобретает тот, кто в земной жизни раздает и благотворит.

 

Смена мирских удач и неудач связана с тем, что дела приведшие к неудачам не благословлены, то есть они были сделаны под прельщением и наветом демонических сил, которые человек воспринял за свои, причем эта убежденность не вызывала никакого сомнения, скорее наоборот - сплошной успех. Впрочем, счастье больше вредит человеку, чем несчастье, поскольку последнее против воли сдерживает и смиряет, приводя в спасительное сокрушение, или располагает меньше грешить, или понуждает совсем исправиться, а первая, надмевая душу пагубной и внешне приятной клетью, в страшном разорении повергает в прах тех, кто по причине успехов счастья считает себя безопасным.

  

Главной причиной немиролюбивых отношений между людьми чаще выступает именно нарушение правды, поэтому истинный миротворец заботится о том, чтобы укрепить эти отношения на началах правды. Для этого нужно иметь искреннюю любовь к правде, мужественно и стойко проводить ее в жизнь, до готовности потерпеть за правду разные бедствия и преследования. Правда евангельская состоит в страданиях, в кресте, но если человека осенит Святой Дух, то страдания стираются, вводя человека в невидимое, святое наслаждение, независящее от людей, места и обстоятельств. Перед этим духовным наслаждением все иные земные наслаждения совершенно ничтожны.

  

 

Ложь иногда позволительна, но лишь по двум причинам:  

  • первая - для избежания какого-либо большего зла или для достижения большего блага;
  • вторая – иногда допускается ложь ради смирения, чтобы этим прикрыть свои добродетели, во избежание суетной славы.

 

Когда же нет крайней необходимости, то со всей осторожностью, следует избегать лжи, как смертоносной, поскольку ложь поглощает духовные силы человека, ибо за одной ложью следуют другие. Какая бы не была позволительная ложь, она остается ложью и требует искупительного покаяния. После смерти те души, которые не считали за грех ложь, даже малую и вынужденную, будут истязаться на мытарствах. По словам Святителя Игнатия Брянчанинова, на мытарстве лжи истязается всякая нераскаянная ложь.

 

Священное писание свидетельствует о порочности любой лжи и не дает никаких извинительных оговорок для некоей малой лжи. Иначе пришлось бы признать, что есть такая малая (или вынужденная, или ведущая ко благу) ложь, которая вовсе уже и не ложь. Даже самая “добрая” ложь — для спасения кого-либо — не может быть боговдохновенна, в лучшем случае она есть плод человеческой душевности, но не духовности. Подобные случаи вызывают у людей некоторое понимание и даже преклонение, и справедливо, поскольку совершаются они ради людей, но не ради Бога. Ради Бога можно говорить только истину, но нельзя лгать ради Бога.

 

 

Авва Дорофей называет три причины, побуждающие людей лгать, которые также являются основой всякого греха: 

  • во-первых, сластолюбие, то есть стремление исполнить всякое свое желание;
  • во-вторых, сребролюбие, то есть стремление к приобретению материальных ценностей;
  • в-третьих, это славолюбие.