Помыслы

 


Святые отцы отмечаютпомыслы и мысли, что помыслы это не просто мысли, а образы и представления того или иного духа, за которыми всегда следуют соответствующие им мысли. Образы в сочетании с мыслями  называются помыслами, то есть уже неверные мысли, если образы представлены демонами; либо верные мысли, если образы представлены божественными силами. Натиск идущих извне помыслов чрезвычайно силен, и, чтобы ослабить его, подвижник стремится в течение всего дня не допустить ни единого страстного увлечения. Мысль формируют только те помыслы, которые образуются через зрение. Все возможные иные помыслы, которые образуются через остальные чувства – человеческую мысль не формируют. Из отмеченного выше, не следует, что остальными помыслами можно пренебречь, наоборот, с ними надо упорно бороться. Поскольку ум воспринимает помыслы из всех пяти чувств, то следует выяснить, какое из этих чувств является источником наиболее тяжких помыслов.  И таким источником является именно слух, ибо страшное слово сердце мужа праведна смущает (Притч.12:25).

 

 

Ум поставляет пищу сердцу и немедленно передает ему все, что имеет сам, будь то доброе или дурное. Поскольку же мы обычно не обладаем достаточным духовным опытом, а передача эта происходит очень быстро, то и возникает ощущение, что помыслы рождаются прямо из сердца. Общим для всех помыслов является то, что они для человека вредны, поскольку за всяким помыслом, исключая помыслы печали, следует какое-то увлечение и наслаждение. Таким образом, совершение греха начинается именно с помыслов и заложено в неверных мыслях, поэтому согласие с помыслами греха есть общение с врагом. Следование своим помыслам, а не закону Божьему опаснее самих демонов, потому что в этом случае демоны контролируют поведение человека и умело им манипулируют, а человек считает, что именно он все определяет.

 

Помыслы делят на простые и сложные:

 

  • простой помысел - это возникшая простая мысль от воспоминания, а если эта мысль согласуется и с волей Божьей, то это чистый помысел;
  • сложный помысел это сочетание простого помысла со страстью. Лишь посредством духовной любви и воздержания их можно отделить.

 

 

Помыслы бывают вольными и невольными, то есть одни из них приходят без нашего участия, а другие по нашей собственной воле. Невольные помыслы рождаются от предшествовавшего греха, а произвольные от самовластной воли, поэтому вторые бывают причиною первых. Мы любим причины непроизвольных помыслов, от чего они и приходят, а в произвольных помыслах любим не только причины, но и сами предметы.

 

 

Препоподобный Исихий Иерусалимский ссылается на четыре способа или приема самоконтроля, которые способны не пропустить худые помыслы:

 

  • первый - это трезвение, то есть, неотступно наблюдать за мечтанием, а также прилогом, потому что без мечтания демоны не могут устраивать помыслы;
  • второй - всегда иметь сердце глубоко молчащим и от всякого помысла безмолствующим, и молиться;
  • третий - непрестанно в смирении призывать на помощь Господа Иисуса Христа;
  • четвертый - иметь в душе непрестанное памятование о смерти.

 

Помыслов у нас больше, чем слов и дел, поэтому в них сложнее разобраться совести; но обученное внутреннее чувство по некоему "вкусу" может распознать и качество помыслов.

 

 

Следует различать хульные помыслы от мерзостных помыслов:

 

  • Хульные помыслы приходят от оклеветания, от укора и осуждения, от лености и своеволия, от гордости, когда, например, человек заявляет или только мыслит, что Христос, такое же имел человечество и плоть, как и мы. Когда начнет уничижать Христа, не понимая, что Христос это не только истинный человек, то есть эталон, к которому должен стремиться каждый человек, но одновременно и Бог, перед Которым мы ровным счетом букашки, если еще не ниже. Результат хульных помыслов – унижение других. Хульные помыслы не задевают человека, валяющегося в смертных грехах, нерадивого, ленивого, который не заботится о своем спасении. Такие помыслы овладевают лишь тех, которые праведно строят свою жизнь, пребывая в трудах покаяния и в любви Божьей. Именно поэтому добрые и справедливые люди больше всего терпят различные укоры и наговоры в своей жизни.

 

  • Мерзостным помыслам человек, по своей небрежности из-за нечестивой жизни и дурных привычек, чаще всего учится непосредственно у демонов или лиц подверженных демоническому влиянию, когда мерзкими словами называют Бога, святые иконы, храмы и все, что мы называем святыми. Эти помыслы менее вредны, но если они совершаются с дерзостью, то можно весьма сильно пострадать. Бог долготерпелив, но во всем есть мера – это духовный закон.