ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Мысли

Основная закономерность мира - это развитие и восхождение от примитивного к более сложному и совершенному. В потоке времени жизнь все более и более одухотворяется. Жизнь - это как бы вершина движения. На этой лестнице восхождения наиболее совершенной формой движения является жизнь. Среди всех форм жизни наиболее совершенной является мысль. Мысли – подобны всевозможным положительным и отрицательным пикам на волне человеческой жизни. Жизнь, как форма движения, и мысль, как форма жизни - всегда устремлены к совершенству, но этот путь далеко не простой и на нем много преград, которые следует побороть.

Человеческая мысль нематериальна, она есть только дух, а точнее энергия (действие) ума или произведение ума, а мечтание плод страсти, запечатление образа, представляющего нечто чувственное или как бы нечто чувственное. Вот почему любое мечтание неугодно Богу, как и любая страсть. Куда мы мысленно переносимся, там мы пребываем и своим существом. Человеческая мысль имеет способность легко и быстро устремляться в разные стороны, но она не может в одно и то же время быть в разных местах. Ее присутствие сжато в пределах времени, ее действие ограничено малым, незаметным в мире пространством.

Слова и мысли человеческие, однажды произнесенные, не умирают. Неведомым нам образом, с неудержимой силой они несутся по всей земле и даже по всей вселенной. Они живы и действенны. Святые слова и мысли апостолов, великих носителей света Христова, их проповедь Евангелия распространялись повсюду божественной силой и проникали в сердца людей, воспламеняя их любовью к добру и правде, ненавистью и гневом против всякой неправды и насилия. Вместе со словом выходит и частица духа человека, не отделяющаяся от мысли и внутреннего слова нашей души. Слова и дела святых и угодников Божьих были неразлучны. Слово Божье вызвало из небытия в бытие видимый и невидимый мир, слово в устах Бога-Слова было делом, поэтому слово и дело человека должны быть неразлучны между собою, как душа и тело неразлучны в своем бытии.

Святой Евагрий Понтийский так характеризует человеческую мысль: «Есть четыре способа, посредством которых ум воспринимает мысли. Первый - посредством очей, второй - через слух, третий - посредством памяти, а четвертый - через телесный темперамент. И когда ум воспринимает мысли посредством очей, он им только придает форму; когда через слух - то он придает и не придает им эту форму, поскольку слово обозначает чувственные и доступные созерцанию вещи; память же и темперамент следуют за слухом, ибо они и формируют ум, и не формируют то, что представил им слух».

Добрые чувства молчаливы, но эгоистические чувства стремятся излиться через слова, чтобы высказать то, что льстит нашему самолюбию и что может нас показать, - как нам кажется, с лучшей стороны, показать нас умными, рассудительными, остроумными, самодостаточными и прочее.

Святой Амвросий Медиоланский говорил: «Я видел многих, впадавших в согрешение чрез свои слова, но почти никого чрез молчание», а преподобный Серафим Саровский лишь подтверждал это в своих наставлениях: «От молчания никто никогда не раскаивался». Все святые отцы подчеркивали, что молчание гораздо полезнее, чем давать советы, поскольку дающий советы, даже не замечая, принимает похвалу, а это уже есть тщеславие. Слово есть образ мысли и выражение наших чувств. Следовательно, из слов может распознаваться внутреннее душевное состояние и устроение говорящего человека.

Мысли, которые нас смущают, подразделяю на три вида:

• мысли нечистые;
• мысли неверия;
• мысли хульные.

Врачевство этих смущений состоит в следующем. В злых мыслях нет никакого греха, если воля и разум человеческий отвергают эти злые мысли и особенно когда их ненавидят и не хотят. Если же разум и воля человеческая добровольно услаждается ими и, благоволя им, удерживает их в сердце своем, тогда те же мысли являются смертным грехом. Дурные мысли не следует считать своей неотъемлемой собственностью, они не от нашего естества, поскольку не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. Мысли наши часто бывают нечисты, а потому не полезно, и даже вредно было бы для других душ видеть их все, поэтому душа закрыта телом, сквозь которое мыслей наших другим людям не видно. Скрытность не есть порядок, поскольку человек общителен, но притворство еще хуже, так как это принадлежность демонских сил. Лишь только скромность согласна с намерением Божьим. Однако, что не видно другим, то Богу все открыто и святой Марк Подвижник говорит: «Не подумай когда-нибудь не радеть о помыслах, ибо никакая мысль не может утаиться от Бога». Если не прекратятся скитания мыслей во вне, то невозможно восстать против врага внутри.

Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, а иной помысел заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Человек это думающее существо и он не может не думать, а вот управлять своими мыслями он может и обязан. Однако суета мирской жизни его настолько увлекает, что он полностью об этом забывает и заботится только тем, чем увлечено и все общество.

Если человек находит лукавое мудрствование, лукавые, грязные помыслы и прочее, то существуют лишь два верных пути для управления этими мыслями: