ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Христианский Идеал

Христианский идеал требует не уничтожение,  а преображение естественных свойств людей. Христианство начинается с момента зарождения в сердце позыва и стремления к небесному, духовному, вечному и божественному, с отвращением от земного, чувственного, временного и тварного, поскольку Дух Христов противоположен духу века сего. Нравственное христианское учение не пустое и мечтательное произведение фантазии, не отвлеченная моральная система, а воплощение Живого Нравственного Идеала, Который жил среди людей чисто человеческой жизнью, был во всем нам подобен, кроме греха.

Христианское откровение о Боге уникально, это религия преодоления пропасти между Богом и тварным миром, когда Бог становится человеком и когда Его крестная жертва дает каждому путь к спасению. Эта раз и навсегда преодоленная пропасть между Творцом и творением позволяет стать идеей обожения, конечной целью жизни человека и является исключительной чертой истинного христианства. 

Суть Библии в том, что Бог вошел внутрь тварного бытия ради того, чтобы мир сделать неотторжимым от Себя, а значит спасения нельзя достичь лишь хорошими словами и молитвами, нужны и верные действия. Христос завещал нам Себя Самого, а не набором книг и последующую жизнь христианства нельзя свести лишь к библейским проповедям. Ведь в истории израильского народа такой опыт потери священных книг уже был: книги Моисея были забыты и восстановлены лишь после вавилонского плена и обретены священником Ездрой. Слушая Ездру, народ вспомнил Моисея, а духовная память народа, память Израиля и сохранившиеся священные книги, воссоздали Тору, то есть пятикнижие Моисея.

Иисус Христос принес нам не одно лишь учение, дело апостолов и Церкви состояло не в том только, чтобы выслушать беседы Иисуса Христа и потом передать их в буквальной точности из рода в род: для такой цели лучшее средство - не устное предание, а какие-нибудь скрижали. Иисус Христос принес нам прежде и главнее всего новую жизнь и научил ей апостолов, и дело церковного предания не учение только передавать, но передать из рода в род именно эту зачавшуюся с Христом жизнь, передать именно то, что не передается никаким словом, никакими письменами, а лишь непосредственным общением личностей. Теоретическое учение только обобщает и возводит в систему, а это учение о жизни, поэтому, апостолы и выбирали своими преемниками и заместителями людей, именно наиболее преуспевших, наиболее сознательно и прочно усвоивших себе возвещенную им жизнь Христову. По этой же причине, отцами церкви признаются не те церковные писатели, которые были наиболее учены, наиболее начитаны в церковной литературе, а тех, которых признали святыми, воплотившие в себе жизнь Христа. Если же так, то составить себе правильное понятие об истинном христианстве, можно не разбором его основного учения, - а именно наблюдением над этой реальной жизнью по Христу, которая хранится в православной Церкви.  
  
Рождение на земле Богочеловека – это исторический неопровержимый факт, отмеченный временем. Само рождение, это божественная тайна, непостижимая для человека. Часть этой тайны человечеству передано и она заключена в том, чтобы человек в своей земной жизни сопоставлял свои слова, мысли и дела с Христом и следовал Ему, тогда божественная жизненная сила всегда будет наполнять наши души и защищать от всех бед, ведя дальше к спасению (2Пет.1:4).

Непостижимо для человечества и воскрешение, но и здесь часть этой тайны открыта и заключена в том, что загробная жизнь – это не бездомное море, в котором тонут все, а царство вечной радости и вечной славы для всех, кто своею жизнью на земле, не лишил себя надежды обетования Христова. Это совершенно не означает, что в надежде на грядущие блага, мы можем пренебрегать уделом земной жизни, одно только то, что Богочеловек родился и жил на земле и даже после воскрешения несколько раз пребывал на земле – это свидетельство тому, что вся земля освящена, она дорога как Богу, так и человеку.
 

Воскресший Спаситель открыл перед всем родом человеческим горизонт вечной жизни, за пределами которого все невзгоды, скорби и печали, как и кажущееся счастье нашей земной жизни, лишь мгновение томительного сна, бегущего навстречу нового дня в новом небе и на новой земле.

Какими бы тайнами не овладел человек в бесконечной вселенной, если он не приобретет Христа и не найдет себя в нем, подобно апостолу Павлу, жизнь его окажется лишь вспыхнувшим дивным мгновением. Так и земля наша, которая со всем своим величием и жизненной красотой, по священству апостола Петра – сберегается огню на день суда (2Пет.3:7). Если же человек последует Христу, то на момент суда, наше тело будет преображено Его силою по Своему же подобию, которое Он имел после воскресения и до вознесения (Фил.3:21; Ин.6:38-40).

Богочеловек ничего не заимствовал от силы и слова человеческого, от человеческой премудрости, и как многие в то время, Он был неученым, но одновременно Он был и Богом (Ин.7:15). Он избрал Себе 12 учеников из той же среды простолюдинов, к которой Сам принадлежал как человек, но после вознесения Его на небо, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов, они исполнились многообразной премудрости, не знавшие правильно даже своего языка, неграмотные, они заговорили на всех языках мира, начали совершать изумительные чудеса, начали объяснять Писание, которое никогда не читали.