ДОБРО И ЗЛО


 

Человеку Бог даровал совесть и разум, чтобы он избегал зла, зная какой вред оно ему приносит. Зло одно от другого получает силу, аналогично и добро возрастает одно от другого, но чужое зло не усиливает наш грех, если мы не воспринимаем его негативными помышлениями. Преподобный Серафим Саровский говорил: "Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай".

 

Все в мире делается добрым или злым, в зависимости от внутренних побуждений и намерений человека или сообщества. Как добро, так и зло, по сути, чисто внутренние, духовные движения, создающие либо рай, либо ад внутри самого человека. Внешний мир всего лишь периферия проявления человека, и  если человек светлый, добрый, то и периферия его жизни будет светлой и доброй.

 

 

Если свободное существо принимает

  • правильное, доброе направление, то в нем открывается возможность нескончаемого усовершенствования в добре, безостановочного и вечного стремления к своей цели - к уподоблению Богу и теснейшему соединению с Ним. 
  • превратное, злое направление, в нем открывается иная возможность - безостановочного стремления по пути зла, безвозвратного и нескончаемого стремления от своей цели, удаления от Бога. В итоге, любой поступок человека ценится по той конечной цели, которой он желает достигнуть.

 

Происходит зло из неверного движения воли по направлению к неистинному благу или из-за недостатка воли и желания, когда человек движется к истинному добру. Блаженный Августин говорил: "Все наши беды происходят от того, что мы пользуемся тем, чем надлежит наслаждаться, и наслаждаемся тем, чем надлежит лишь пользоваться".

 

Зло не есть какая-либо сущность, имеющая действительное бытие, подобно другим существам, созданным Богом, а есть только уклонение существ от естественного своего состояния, оно временно присутствует в тварном мире, ибо бытие имеет лишь то, что сотворено Богом. Иными словами зло не было сотворено, а является лишь следствием добровольного отпадения от добра - как тьма возникает от отсутствия света, но не существует как самостоятельное явление, хотя наш разум и противится этому понятию. Зло не сотворено Богом, и Бог не несет ответственности за него, наоборот, Господь Своим Промыслом обращает зло в добро. 

 

 

Есть злые существа, злые духи, злые люди, но нет зла самого по себе. Суть же зла состоит в разрыве с Богом, этот разрыв есть лишь следствие акта свободы ангелов и людей. Зло началось в ангельском мире и рассыпается от времени, а добро терпит, потому что оно основано на вечности. Да, зло началось в ангельском мире, но не они создали зло, падшие ангелы сами стали носителями зла, то есть зло не существует, как нечто по себе сущее, но есть злые существа. Зло имеет только видимое бытие и по отношению к истинному бытию - есть небытие. Уничтожение зла в человеке происходит именно путем свободного отчуждения человека от порока и порочной жизни. Господь даже светлым ангелам запретил выдергивать плевелы до Судного Дня (Мф.13:29-30).

 

Святые отцы утверждают, что зло не имеет сущности и появляется лишь тогда, когда человек не заботится о добродетелях, поэтому зло, будучи недостатком добра, может относиться только к ограниченным разумным тварям, у которых добро ограничено, поэтому если человек усердно тренирует добродетели, зло исчезает

 

Зло и добро это два различных направления воли: 

  • первое - к абсолютности и самости,
  • второе - к основанию своей жизни и бытия в жизни божественной. 

Зло это не природа, это состояние природы, болезнь воли, это бунт против добра, это категория личностная, а не сущностная. Зло это состояние, в котором пребывает природа бывших личных существ, которые после падения стали лишь индивидуальностями, то есть, зло коренится в свободе твари. Человек сохранил свои личностные качества, но с приобщением ко злу, в нем часто преобладают и качества этих индивидуальностей и тогда говорят, что в нем живет две, а может быть и более личностей.

 

 

Добро может существовать и без зла, как существует Сам Бог, но зло без добра существовать не может, потому что природы в которых оно существует добрые. Истребляется зло не уничтожением природы или ее части, а через оздоровление и исправление природы испорченной и извращенной.

 

Вся трудность заключена в том, что человек сам уже не может отделить проникшее зло от природного добра. Мы привыкли подразделять на добрых и недобрых людей, но доброта эта относительна, поэтому получается, что добрым мы называем человека, который делает или приносит меньше всего зла. В точном смысле доброго человека нет, потому что падшее состояние это не вмещает, поэтому наши добрые дела, то есть совершение евангельских заповедей, нужно только как доказательство нашей любви к Господу. Даже пророки и апостолы праведны лишь относительно других людей, но не к Богу.

 

 

Если человек не умеет различить, что есть добро, а что зло, он не имеет права судить, кто добр и кто зол из людей, мы же на каждом шагу позволяем себе судить о других и это большой грех. Человек, знающий Бога, добр; а когда он не добр, значит, он не знает Бога и не будет познан Богом, ибо единственный путь к познанию Бога есть доброта. Добро не может насильственно вторгаться в сознание людей, а у зла нет ограничений на гипнократию.