День Ангела

 


День рожденияangel day человека, день  ангела или иначе день именин и день ангела-хранителя это три разных понятия.

 

-  День рождения человека – соответствует календарному дню рождения человека сразу же после родов. 

 

              -  День ангела это день, в который празднуется память святого (небесного покровителя), имя которого вы носите, а не день крещения. День ангела это день рождения души человека, хотя она, как и тело зарождаются еще при зачатии, но символически этот день значительно важнее обычного дня рождения человека. Символика в христианстве это не абстракция, а некая мистически-действующая система контакта и взаимодействия с невидимым миром. Христиане не столько должны праздновать обычный, календарный день рождения, сколько день рождения души - день ангела. Зная одно лишь имя, легко по святцам определить  день ангела и поздравить друг друга. В Святцах, которые есть в каждом храме, много одноименных святых. В этом случае следует неукоснительно придерживаться правила; день чествуемого святого, то есть именины, должен быть ближайшим ко дню рождения и следовать за ним.

 

В день ангела христианин должен особо обращаться в молитве к своему небесному покровителю, имя которого человек носит. Накануне дня ангела следует быть на вечерней службе, исповедаться в грехах, а с утра прийти на литургию и причаститься. Надо знать житие своего небесного покровителя, подражать ему в святой жизни и в день ангела желательно заказать ему молебен. Именно к нему следует обращаться за его молитвенное представление нас пред Господом. Именины - личный праздник, но благодаря своему имени каждый из нас входит в Соборную Церковь, в единство верующих.

 

                 -  Дня ангела-хранителя, как такового не существует, но есть день празднования всего сонма Небесных бесплотных сил, в который, разумеется, входят и все ангелы-хранители – это Духов день. Ангел-хранитель - выполняя волю Божью о каждом из нас, неотступно находится рядом с нами на всех путях земной жизни, начиная со дня нашего крещения и до самой смерти. Ангел-хранитель оберегает нас от всякого зла и, напротив, утверждает в добрых делах. При некоторой духовной устроенности верующего человека, его присутствие заметно ощущается. Имени ангела-хранителя никто не знает, кроме буквально нескольких отдельных прославленных святых, ангелами-хранителями у которых были известные по имени Архангелы и извещали их о тех или иных предстоящих событиях. В принципе, дату крещения можно назвать днем ангела-хранителя, поскольку с этого дня ангел-хранитель непосредственно оберегает человека, но праздновать не в день крещения, а в день ангела. Если это не праздное гуляние, то никто не мешает и скромно отметить сам день крещения.

 

Жизнь  земная это постоянная борьба, борьба добра и зла, разумеется, первый путь,  постоянного стремления к добру и совершенству - верен, а второй гибельный.  По закону духовной жизни, первый путь – называют подвигом, если отсутствуют остановки на этом пути,

 

Христианский взгляд на человека исключает возможность насилия над человеком, угнетения человека, ведь от этого насилия страдают все участники и общество в целом. Последующая участь самих насильников намного страшнее их жертв, а рост преступности лишь свидетельствует о резком падении нравственности и духовности.

 

На своем жизненном пути, человеку самому жаль себя, потому что душа слившись с плотью и грехом, выступает за одно с ними, поэтому чтобы их разъединить, необходима сторонняя внешняя сила, необходимы новое сердце и новый дух, которые может обновить лишь Бог при покаянии в таинстве исповеди.

  

Рассуждать о действиях любого человека, включая и священника можно, но следует различать рассуждение и осуждение. Можно судить о поступках человека, но нельзя осуждать самого человека. Идеальных людей, как известно, нет и лишь Христос  идеален, поскольку, будучи Богом, временно (на время земной жизни) перевоплотился, точнее воплотился в человека, оставаясь Богом и исполняя, в основном, чисто человеческое служение, но и Он не удовлетворял мир, но не потому что не мог, а потому что мир был не способен воспринять Его.

 

Когда в истинном христианстве ставится задача - переубедить человека, то это является ложным путем, поэтому проповеди в православии в большей мере носят поучительный характер, а в других конфессиях, и особенно сектах, они носят характер агрессивно-наступательного свойства. Люди приходят к православию лишь тогда, когда видят полноту веры, полноту предания, возможность получить то, чего они не имеют в любых иных учениях.