Благодатный Огонь


Ежегодноholy fire перед основным праздником христианства Пасхи - Воскресения Христова, происходит реальное величайшее для христиан событие – схождение Благодатного огня, главного символа этого великого праздника Пасхи.

 

На протяжении без малого двух тысяч лет, православные христиане и представители других христианских деноминаций встречают свой величайший праздник - Воскресение Христово (Пасху) в храме Гроба Господнего в Иерусалиме. На этом святом месте был погребен, а затем воскрес Христос.

 

Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия, Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений.

 

 

Литания (церковная церемония) Святого огня начинается приблизительно за сутки до начала православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день, чем у других христиан. В Храме Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. Сам храм вмещает до 10 тысяч человек, но и вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений, также оказываются заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

 

 

На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям - прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра турецких стражников, а ныне - еврейской полиции, Кувуклия (Часовня над Гробом Господним) закрывается и опечатывается местным ключником мусульманином. Современная Кувуклия представляет собой часовню размером около восьми метров в длину и шесть метров в ширину, располагается под сводами Храма Гроба Господня. Святая Гробница, в настоящее время состоит из двух комнат: небольшая «погребальная камера» 2,07x1,93 метра, почти наполовину занятая каменным ложем - аркосалием, и входное помещение (комната), называемая приделом Ангела, размером 3,4x3,9 метра.

 

 

Через 20-30 минут после опечатывания Кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом Пасхальных торжеств. Молодые люди подобно наездникам сидят на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы Он даровал православным Благодатный огонь; «Иля дин, иля виль эл Мессиа» («нет веры, кроме веры православной, Христос - истинный Бог») - скандируют они. Для многих прихожан, привыкшим к иным формам выражения чувств и спокойным богослужениям, весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи. Однако Господь нам напоминал, что Он приемлет и такое, по-детски наивное, но чистосердечное обращение к Богу. Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти «дикарские» пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сходил. Тогда Патриарх своей волей приказал впустить арабов и огонь снизошел. Эти молодые люди-арабы, своим необычным поведением, как бы обращаются ко всем народам, показывая, что Господь низведением Благодатного огня, еще раз подтверждает правильность именно православной веры.

 

 

В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный Патриарх одной из поместных православных Церквей (Иерусалимской или Константинопольский) в сопровождении армянского Патриарха и священнослужителей. В своем крестном ходе процессия минует все находящиеся в храме памятные места: священную рощу, где был предан Христос, место, где его побивали римские легионеры, Голгофу, где Его распяли, камень Помазания - на котором тело Христа готовили к погребению.

 

 

Hезадолго до входа двух патриархов в Кувуклию, подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя.

Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого православного и армянского Патриархов разоблачают от риз и они остаются в одних полотняных подрясниках, чтобы было видно, что они не проносят с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь.

 

 

Затем они входят внутрь и их закрывают. Армянский Патриарх остается в приделе Ангела (камень в Кувуклии, на котором сидел Ангел), а православный Патриарх подходит к Гробу Господневу и преклонив колена, молится о том, чтобы Бог «светом познания Своего просветил язычников пребывающих во мраке, и через Свое сошествие во ад, небесная, земная и преисподняя исполнил бы света; чтобы сей раздаваемый свет от светоносного Его Гроба верным послужил даром освещения, исцелением oт болезней, демонам ужасом, и чтобы Спаситель благословил и освятил благочестиво к Нему прикасающихся и даровал бы им ходити во свете заповедей Его как сынам света».

 

 

Двери Кувуклии запечатывают большим куском воска и налагают на нее красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженная тишина - ожидание. Присутствующие молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный огонь.