АД  И  РАЙ


 

ad i raiС момента грехопадения Адама и до вознесения Христа, Небеса для человека были недоступны, за исключением лишь двух человек Еноха и Илии, которые были взяты с телами живыми на небо, поэтому все души умерших, как праведников, так и грешников попадали, в соответствии с их духовным багажом, в те или иные места ада.

 

До Воскресения Христова было особое место в аду, которое называлось - лоно Авраамово, в котором все праведники дожидались своего освобождения при Его сошествии за ними в ад. Это место было отделено от ада некой преградой и праведники там не страдали, но и не имели совершенного общения с Богом. Для них это было не местом и состоянием мучения, а большим переживанием о разлучении с Божеством, озаряемой лишь надеждой на пришествие Спасителя. Между изгнанием из рая и возвращением в рай лежит путь, который, собственно, и завершает Творение человека. Это был длительный и своеобразный плен для праведников, которых Христос освободил, посетив ад после распятия, сошедши с креста, на котором Он пострадал, взяв на Себя грехи всего человечества. В последствии  Адам и Ева принесли покаяние в своем грехе, но вошли они в преддверие рая вместе с другими праведниками только после распятия Христа и Его краткого посещения ада.

 

 

Искупительной Христовой Жертвой пропасть между адом и раем была уничтожена. Своими крестными страданиями Господь искупил не только живых, но и умерших - ибо искупил весь мир. После Воскресения Христова души упокоенных праведников находятся в преддверии рая, а грешников в преддверии ада до Второго пришествия Христа.

 

 

Согласно духовному закону все люди оказываются в раю или аду через телесную смерть, поэтому пророки Энох и Илия будут возвращены на землю, чтобы исполнить закон и последнюю свою миссию на земле – проповеди христианства, а также восполнить число поредевших праведников, во время правления антихриста, который их погубит телесно за три дня до Второго прихода Христа. Рай и ад существуют как два различных образа бытия и лишь с точки зрения человека, а не с точки зрения Бога, Сам Бог является раем для святых и адом для грешников. Бог есть одно добро и ада Он не творил, поэтому ад имеет не бытие, а лишь образ мучительного существования. Сам человек сотворил это различие, а не Бог. Ад это плод ошибочных человеческих устремлений, стоящий вне порядка тварного мира. Не исключено, что ад может существовать и реально, поскольку свобода выбора предусматривает и возможность падения, но если человек отказывается бороться с пороком, то Бог сделает все, чтобы любыми способами оградить злонравного человека.

 

 

Предание уточняет, что Бог никогда не враждует с человеком, но человек сам становится врагом Бога, если не имеет общения с Ним, не принимает участия в Его жизни. Таким образом, даже если человек становится врагом Бога, Бог не становится врагом человека. Человек же, по совершении греха, сам представляет себе Бога разгневанным и враждебным, то есть грех искажает его собственное понятие о Боге.

 

 

Рай и ад это не награда и наказание со стороны Бога, а лишь четкое разделение здорового духовного организма от болезненного. Здоровые, то есть очистившиеся от страстей, испытывают на себе просвещающее действие божественной благодати, а больные, то есть не очистившиеся, - действие опаляющее, но сохраняющее жизнь. Божественная благодать в раю настолько высока, что пребывание в раю нечистого равнозначно его полному уничтожению, подобно тому, как уничтожается тьма при включении света. В этой связи, ад есть некая защита от полного уничтожения, но это не место, где Бог отсутствует, ведь Бог своими энергиями пронизывает все творение, только для его обитателей присутствие Бога в аду - это видение Его как опаляющего огня.

 

Следовательно, и в аду люди не лишены божественной любви. Бог  любит всех людей одинаково - и праведников, и грешников, но ощущение этой любви совершенно разное и для грешников воздействие Божьей любви вызывает сильное мучение. Преподобный Исаак Сирин говорит, что печаль от греха против любви Божьей «страшнее всякого возможного наказания». На том свете все деяния совершаются не по принципу справедливости, как возмездие и наказание за содеянное, там все решает только любовь Божья и свобода самоопределения личности.