ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

АД  И  РАЙ

С момента грехопадения Адама и до вознесения Христа, Небеса для человека были недоступны, за исключением лишь двух человек Еноха и Илии, которые были взяты с телами живыми на небо, поэтому все души умерших, как праведников, так и грешников попадали, в соответствии с их духовным багажом, в те или иные места ада.

До Воскресения Христова было особое место в аду, которое называлось - лоно Авраамово, в котором все праведники дожидались своего освобождения при Его сошествии за ними в ад. Это место было отделено от ада некой преградой и праведники там не страдали, но и не имели совершенного общения с Богом. Для них это было не местом и состоянием мучения, а большим переживанием о разлучении с Божеством, озаряемой лишь надеждой на пришествие Спасителя. Между изгнанием из рая и возвращением в рай лежит путь, который, собственно, и завершает Творение человека. Это был длительный и своеобразный плен для праведников, которых Христос освободил, посетив ад после распятия, сошедши с креста, на котором Он пострадал, взяв на Себя грехи всего человечества. Адам и Ева принесли покаяние в своем грехе и вошли в преддверие рая вместе с другими праведниками.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Бог все содержит в Своей власти и никакая тварь не может отнять или хотя бы ее ослабить. Власть Бога безгранична, как и сам Бог, а со дня творения Его власть простирается и на все, что сотворено Им. Пред Его величием трепещут и демоны и, вопреки своему желанию, служат Ему, являясь орудием в исполнении Его божественного Совета (Совет трех Ипостасей) и, таким образом, утверждается слава и непреложность Его божественной воли и Его закона.

ЧАСТНЫЙ И СТРАШНЫЙ СУДЫ, КОНЕЦ СВЕТА

В вещественном или видимом мире человеческой милостью или немилостью почти всегда нарушается правосудие, а человеческим правосудием устраняется милость. В духовном или невидимом мире наоборот, суд и милость являются союзниками. Этот союз созерцание ума, осененного божественной благодатью. Несоответствие состоит в том, что из-за падения человека, как милость, так и человеческое правосудие - лишены правильности, лишены чистоты и святости, из-за первородного греха. Милость и суд, сообщаемые человеку христианским учением, основаны на вере в Бога, но ни у людей, ни у ангелов нет средств к исправлению человечества, поврежденного грехом - это под силу только Богу.

СПАСЕНИЕ – ЦЕЛЬ ВСЕХ ХРИСТИАН

Человек, сам по себе, принципиально неделим, это единый организм, но человечество разделено, причем разделение весьма существенно, одни голодают, другие же и не пытаются понять, что следует умерить свои потребности и помочь другим. Человечество, как единое целое, даже в сложный исторический период, это всего лишь мнимый идеал. Именно поэтому, каждый человек, живя в современном обществе, может спастись, но спасение общества в целом не реально, поскольку достичь райской жизни на земле уже невозможно, она потеряна для земли навсегда.

ПРАВДА  И ЛОЖЬ

Правда, это - не обычная информация, соответствующая действительности, а особое состояние взаимной открытости людей. В формально правдивых словах, исходящих из лукавого сердца может заключаться и ложь, в котором осталась лишь длинная цепь корыстных ожиданий и расчетов на эту "правду". Именно в этом и состоит одно из объяснений, почему Христос запрещал нечистым духам открывать, что Он Сын Божий (Мк.3:11-12), поскольку правда из уст демонов переставала ею быть.

ДОБРО И ЗЛО

Человеку Бог даровал совесть и разум, чтобы он избегал зла, зная какой вред оно ему приносит. Зло одно от другого получает силу, аналогично и добро возрастает одно от другого, но чужое зло не усиливает наш грех, если мы не воспринимаем его негативными помышлениями. Преподобный Серафим Саровский говорил: "Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай".

Все в мире делается добрым или злым, в зависимости от внутренних побуждений и намерений человека или сообщества. Как добро, так и зло, по сути, чисто внутренние, духовные движения, создающие либо рай, либо ад внутри самого человека. Внешний мир всего лишь периферия проявления человека, и  если человек светлый, добрый, то и периферия его жизни будет светлой и доброй.

Иисусова Молитва

В каждой истинной молитве заключена огромная сила, а вера и усердие привлекает еще и помощь Божью. Существуют разные молитвы, но молитва Иисусова имеет особое великое достоинство и преподобный Исаак Сирин говорит, что она является тем ключом, благодаря которому мы получаем возможность войти в таинство, "которое око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило" (1Кор.2:9). То есть, она властвует над умом, и заставляет ум молиться без мечтаний, подавая обильную благодать. Путь к Богу возможен лишь через обретение своей души, потерявшейся в бытии плотском, телесном, вещественном и внутренняя или творческая молитва является сокровенным путем для обретения своей души.

Чистая и Совершенная Молитва

При отсутствии богообщения не может быть настоящего общения и с другими личностями; и наоборот, если нет любви к сотворенным Богом личностям, то нет и истинной любви к Богу, а значит, нет личностного с Ним общения. Никакие земные науки и человеческие познания несравнимы с тем, что может открыть молитва, притом это сверхъестественное состояние раскроет такое познание, которое мир вместить не может, о существовании которого он не имеет даже понятия. Это единственное состояние, с высоты которого человек видит всю пагубность земной жизни и радости райской жизни.

Влияние Молитвы на Живых и Умерших

Молитва оказывает положительное влияние не только на живых, но и на умерших, простирая свою силу и на область ада. Молитва об умершем, это не магическое заклинание, это свидетельство перед Богом о человеческих достоинствах умершего, это свидетельство нужно самому умершему. Утрата обычая молиться об умерших - один из самых серьезных пороков нашей эпохи. Молитвы за усопших это не только религиозный долг, но и естественная потребность человеческой души, поскольку они являются выражением нашей любви.

Форма и Виды Молитв

Форма молитвы неизбежно меняется в зависимости от духовного роста человека, поэтому молитва имеет много ступеней. Идеал молитвы - это общение с Богом не только ума, но и сердца человека. Сила молитвы заложена в духе молитвенном, а не в самой форме молитвы, поэтому молитвословие становится молитвой, когда душу наполняют благоговейные чувства к Богу.