РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ

Рассудок  это рациональная, логическая способность души, обращенная на познание видимого, тварного, конечного. Деятельность рассудка основана на памяти и отчасти на небезопасном воображении, которые при посредстве внимания, чувств, наблюдения или изучения, доставляют ему сведения о внешнем бытии. Далее весь этот материал  рассудок превращает в  понятия и строит из них знание посредством мышления. Рассудок иногда бывает пленяем страстями и эмоциями, но временами возвышается над ними и даже вступает с ними в борьбу.

СТАРЧЕСТВО

Старчество не является иерархической ступенью в Церкви - это особый род святости и наивысшая степень уподобления Христу, доступная верующим в Него, поэтому может быть присущ любому христианину. Старцем может быть монах без всяких степеней, но может быть и епископ. Старчествовать может и женщина, чаще всего в женских монастырях. В то время как церковной власти обязаны подчиняться все члены Церкви, старческая власть не является принудительной ни для кого. Старец никогда никому не навязывается, а подчинение ему всегда добровольное. Однако, найдя истинного благодатного старца и подчинившись ему, ученик должен уже беспрекословно повиноваться во всем старцу, так как через последнего непосредственно открывается воля Божья.

ПОДВИЖНИЧЕСТВО

Понятие подвижничества несколько шире понятия монашества, так как включает оба пути совершенствования человека - монашеский и мирской. Подвижничество вызвано внутренним состоянием человека, подавленного грехом, это противоречие плоти и духа (Рим.7и8), где христианство говорит об этой раздвоенности, показывая идеал жизни, к которому должен стремиться человек, когда бы плоть и дух составили гармонию и пришли в согласие, но не на равноправных, а лишь при подчинении плоти духу. Все евангельские добродетели не свойственны падшему естеству, поэтому подвижник должен принуждать себя для их постижения, но сил падшего естества недостаточно, поэтому еще нужна и помощь благодати, которая испрашивается у Бога посредством смирения и молитвы (Мф.7:8).

МОНАШЕСТВО

Тайна мира это тайна христианства, то есть тайна Христова, и с исчезновением носителей этой тайны, исчезнет и сам мир, поэтому монашество является основой сохранения этого мира. Для истинного монашества важен факт именно внутреннего созерцания, чему и следовало в христианстве восточное монашество, которое раскрывает внутреннюю сущность человека, а через нее и внешнее. Западное монашество следовало в основном через внешнее созерцание, которое неспособно раскрыть внутреннюю сущность, поэтому не в силах познать самого человека и добиться истинной святости. Одно лишь книжное изучение не дает благодатного разумения, поэтому необходимо еще и благодатное житие, нужен внутренний духовный опыт, озаренный светом благодати.

ГРЕХ

Во всей вселенной без воли Божьей ничего не происходит, кроме собственно одних грехов,поскольку грех не есть нечто жизненное (реальное), а только призрачная противоположность истинному бытию, его призрак,тень, ничто. Грех это плод свободной воли, точнее злоупотребление своей свободной волей, попыткой обойтись без Бога, стать на место Бога, что и послужило разрывом общения человека с Богом. Было время, когда грех не существовал, и настанет время, когда он перестанет существовать. По сути, грех - это нарушение человеком духовных законов, а следствием греха - есть болезни души и тела, но иногда потеря разума и даже жизни

АД  И  РАЙ

С момента грехопадения Адама и до вознесения Христа, Небеса для человека были недоступны, за исключением лишь двух человек Еноха и Илии, которые были взяты с телами живыми на небо, поэтому все души умерших, как праведников, так и грешников попадали, в соответствии с их духовным багажом, в те или иные места ада.

До Воскресения Христова было особое место в аду, которое называлось - лоно Авраамово, в котором все праведники дожидались своего освобождения при Его сошествии за ними в ад. Это место было отделено от ада некой преградой и праведники там не страдали, но и не имели совершенного общения с Богом. Для них это было не местом и состоянием мучения, а большим переживанием о разлучении с Божеством, озаряемой лишь надеждой на пришествие Спасителя. Между изгнанием из рая и возвращением в рай лежит путь, который, собственно, и завершает Творение человека. Это был длительный и своеобразный плен для праведников, которых Христос освободил, посетив ад после распятия, сошедши с креста, на котором Он пострадал, взяв на Себя грехи всего человечества. Адам и Ева принесли покаяние в своем грехе и вошли в преддверие рая вместе с другими праведниками.

ЛЮБОВЬ

Любовь есть живая, творческая, созидательная, живительная сила Бога и соответственно  основа жизни каждой человеческой души. Она играет решающую роль во всех общественных отношениях людей, поэтому человеку нельзя жить без любви. Любовь стремится к общению с другими, когда разумное существо постоянно ощущает необходимость поделиться с подобными ему, и в общении с ними, находить свой покой и удовольствие. Подлинная любовь стремится отождествить себя с любимым человеком. Любовь есть чувство свободное, избирающее, личностное, поэтому на проявление истинной любви способны только личности, а не просто индивиды.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Бог все содержит в Своей власти и никакая тварь не может отнять или хотя бы ее ослабить. Власть Бога безгранична, как и сам Бог, а со дня творения Его власть простирается и на все, что сотворено Им. Пред Его величием трепещут и демоны и, вопреки своему желанию, служат Ему, являясь орудием в исполнении Его божественного Совета (Совет трех Ипостасей) и, таким образом, утверждается слава и непреложность Его божественной воли и Его закона.

Почитание мощей святых

История древней христианской Церкви свидетельствует, что мощами всегда именовались и почитались останки святых мучеников, великих подвижников, сохранившиеся в виде мумифицированных тел, костей или просто праха и пепла. Слово "мощи" на славянский язык переведено с греческого слова "липсана" и латинского "реликвия", что в буквальном переводе на русский язык означает "останки". Этим словом обозначаются всякие останки умершего, все, что осталось от человеческого тела после его смерти.